เทศกาลของพระเจ้า: กุญแจสู่อนาคตของมนุษยชาติ

บทที่ 12

เทศกาลของพระเจ้า: กุญแจสู่อนาคตของมนุษยชาติ

“องค์พระผู้เป็นเจ้าคือ . . ไม่ยอมให้ใครพินาศแต่ขอให้ทุกคนสำนึกผิด” —อัครสาวกเปโตร (2 เปโตร 3:9)

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เปิดเผยว่าพระเจ้ามีแผนการที่จะช่วยมนุษย์ให้รอด แผนนี้หมุนรอบพันธกิจเชิงพยากรณ์และงานของพระเยซูคริสต์ “เพราะพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรเข้ามาในโลกเพื่อกล่าวโทษโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยทางพระบุตร” (ยอห์น 3:17 เน้นย้ำตลอด)

ดังนั้น พระเจ้าจึง “ทำให้เรารู้ความลึกลับแห่งพระประสงค์ของพระองค์ตามความพอพระทัยของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงมุ่งหมายไว้ในพระคริสตเจ้า เพื่อให้บังเกิดผลเมื่อถึงเวลาที่จะบรรลุผล—เพื่อนำทุกสิ่งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลกมารวมกัน ภายใต้ศีรษะเดียวคือพระคริสต์” (เอเฟซัส 1:9-10)

ตลอดหลักสูตรการศึกษาพระคัมภีร์นี้ เราเน้นย้ำถึงพระประสงค์ของพระเจ้าที่จะกอบกู้—โดยทางพระเยซูคริสต์—มนุษยชาติส่วนใหญ่จากโทษของการทำลายล้างพระเจ้า เราทุกคนได้รับจากการทำบาป เมื่อพระเจ้าทรงทำแผนการอันยิ่งใหญ่สำเร็จ พระองค์จะทรงเปิดโอกาสให้มนุษย์ทุกคนกลับใจใหม่

แต่การนำทุกคนกลับใจโดยการชักชวนให้พวกเขาหันจากทางบาปเพื่อที่พวกเขาจะได้รับชีวิตนิรันดร์นั้นเป็นงานที่ยอดเยี่ยม ทุกวันนี้—โดยที่มนุษยชาติส่วนใหญ่ยังอยู่ภายใต้การครอบงำของผู้หลอกลวงผู้ยิ่งใหญ่ ซาตานมาร—มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ถูกเรียกให้กลับใจ ยังมีจำนวนน้อยที่กลับใจอย่างแท้จริง

อย่างไรก็ตาม เมื่อพระเยซูเสด็จกลับมา ทุกคนที่ยังมีชีวิตอยู่—และลูกหลานของพวกเขาทั้งหมดหลังจากนั้น—จะได้รับการสอนวิธีเชื่อฟังพระผู้สร้าง ในที่สุดพระเจ้าจะฟื้นคืนชีพจากหลุมฝังศพของพวกเขาซึ่งมีคนนับล้านที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับวิถีทางของพระองค์ พระองค์จะทรงสอนให้พวกเขาหันมาหาความจริงและมาหาพระองค์

พระเจ้าทรงเปิดเผยแผนการอันยอดเยี่ยมของพระองค์ในคำพยากรณ์และคำสอนของพระคัมภีร์ พระเจ้าประทานกุญแจให้เราเพื่อไขแผนการของพระองค์ผ่านเทศกาลอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

คนส่วนใหญ่อาจเข้าใจว่าพระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขนในเทศกาลปัสกาตามพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นเทศกาลแรกที่น่าพิศวงเหล่านี้ บางคนเคยได้ยินว่าเทศกาลในพระคัมภีร์บ่งบอกถึงพระคริสต์และบทบาทของพระองค์ แต่น้อยคนนักที่จะเข้าใจความหมายและคุณค่าที่ลึกกว่านั้น ผู้เข้าโบสถ์ส่วนใหญ่มองว่าพวกเขาไม่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้า อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์บอกเราเป็นอย่างอื่น! เทศกาลเป็นกุญแจสู่ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับแผนแม่บทของพระเจ้าและต่อบทบาทสำคัญของพระคริสต์ในแผนนั้น

พระเจ้าทรงจัดตั้งและบัญชาให้ถือปฏิบัติเทศกาลอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เพื่อให้ประชาชนของพระองค์ทราบถึงลำดับเหตุการณ์ที่ถูกต้องในแผนการเพื่อความรอดของมนุษยชาติ พวกเขาเปิดเผยกรอบที่จัดกิจกรรมสำคัญในแผนของพระเจ้าตามลำดับตรรกะ พวกเขายังเปิดเผยโครงสร้างที่เป็นพื้นฐานของคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ พวกเขาเปิดเผยการออกแบบอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าสำหรับอนาคตอันยอดเยี่ยมของมนุษย์ (เพื่อให้เข้าใจว่ามนุษยชาติส่วนใหญ่ถูกลิดรอนกุญแจที่ไขไปสู่ความเข้าใจอันครอบคลุมเกี่ยวกับแผนและจุดประสงค์ของพระเจ้าสำหรับมนุษยชาติอย่างไร อย่าลืมอ่าน “ภารกิจที่ไร้ผลของมนุษยชาติเพื่อจุดประสงค์ของชีวิต” หน้า 4)

เทศกาลแห่งความหวัง

เมื่อพระเจ้าทรงปลดปล่อยชาวอิสราเอลจากการเป็นทาสของชาวอียิปต์ พระองค์ยังทรงเปิดเผยให้พวกเขาทราบ นอกเหนือจากวันสะบาโตประจำสัปดาห์ ซึ่งเป็นเทศกาลประจำปีเจ็ดเทศกาลของพระองค์ อัครสาวกเปาโลบอกเราว่าการถือปฏิบัติเหล่านี้เป็น “เงาของสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต” (โคโลสี 2:16-17) นั่นคือเป็นการบอกล่วงหน้า และเปิดเผยพื้นฐานของแผนแห่งความรอดของพระองค์

เดิมพระเจ้ากำหนดให้เป็นเทศกาลเก็บเกี่ยว—และด้วยเหตุผลที่เหมาะสม ผู้เขียนคัมภีร์ไบเบิลมักเปรียบเทียบการเก็บเกี่ยวทางวิญญาณของชีวิตมนุษย์กับการเก็บเกี่ยวทางเกษตรกรรมที่หล่อเลี้ยงชีวิตทางร่างกาย ดังนั้นเราจึงพบการเปรียบเทียบและคำอุปมาเกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวเพื่อแสดงถึงแง่มุมต่างๆ ของแผนการของพระเจ้าที่จะนำมนุษยชาติไปสู่การกลับใจ เป้าหมายของพระเจ้าคือการเก็บเกี่ยวมนุษย์—คุณและฉันเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์ อุปมาที่รู้จักกันดีเรื่องหนึ่งของพระคริสต์ซึ่งแสดงให้เห็นเรื่องนี้คืออุทาหรณ์ที่มีชื่อเสียงเรื่องผู้หว่านและเมล็ดพืช (มัทธิว 13:3)

พระเยซูเปรียบเทียบงานที่พระเจ้าทรงเริ่มต้นผ่านทางพระองค์กับการเก็บเกี่ยว พระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “อาหารของเราคือทำตามพระประสงค์ของพระองค์ผู้ทรงใช้เรามา และเพื่อให้งานของพระองค์สำเร็จ คุณไม่ได้พูดว่า ‘เหลืออีกสี่เดือนจึงจะถึงฤดูเก็บเกี่ยว’? นี่แน่ะ เราบอกเจ้าว่าจงเงยหน้าขึ้นมองดูท้องนา เพราะทุ่งนั้นขาวพร้อมเก็บเกี่ยวแล้ว! และผู้ที่เกี่ยวจะได้รับค่าจ้างและส่ำสมผลเพื่อชีวิตนิรันดร์ เพื่อทั้งผู้หว่านและผู้เกี่ยวจะได้ชื่นชมยินดีด้วยกัน” (ยอห์น 4:34-36)

ที่นี่ พระเยซูเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องการเก็บเกี่ยวกับงานของพระองค์ในการนำชีวิตนิรันดร์ (ความรอด) มาสู่มนุษย์ “ไม่มีความรอดในสิ่งอื่นใด เพราะว่าไม่มีนามอื่นใดที่ประทานแก่มนุษย์ทั่วใต้ฟ้าซึ่งเราจะต้องรอด” (กิจการ 4:12) คำภาษากรีกที่แปลเป็นภาษาอังกฤษว่า “พระเยซู” หมายถึงพระผู้ช่วยให้รอด ภาษาฮีบรูที่เทียบเท่า แปลเป็นภาษาอังกฤษว่า “โยชูวา” แปลว่าพระเจ้าคือความรอด

บทบาทของพระเยซูในการรักษาความรอดของเราคือหัวใจสำคัญของแผนของพระเจ้า เปาโลเขียนถึงทิโมธีผู้ประกาศข่าวประเสริฐรุ่นใหม่ อธิบายว่าพระเจ้า “ทรงช่วยเราให้รอดและทรงเรียกเราด้วยการเรียกอันบริสุทธิ์ . . ตามพระประสงค์และพระคุณของพระองค์เองที่ประทานแก่เราในพระเยซูคริสต์ก่อนเวลาเริ่ม แต่บัดนี้ได้รับการเปิดเผยโดยการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงยกเลิกความตายและนำชีวิตและความเป็นอมตะมาสู่ความสว่างโดยข่าวประเสริฐ” (2 ทิโมธี 1:9-10)

พระเจ้าทรงวางแผนตั้งแต่เริ่มต้นเพื่อสร้างและช่วยมนุษย์ให้รอดผ่านทางพระคริสต์ เปาโล​อธิบาย​ถึง​บทบาท​ของ​พระ​เยซู​ว่า “พระองค์​เป็น​ฉายา​ของ​พระเจ้า​ที่​ไม่​ปรากฏ​แก่สายตา เพราะโดยพระองค์ ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นทั้งในสวรรค์และบนดิน ทั้งมองเห็นได้และมองไม่เห็น ไม่ว่าจะเป็นบัลลังก์หรือการปกครองหรืออาณาเขตหรืออำนาจ ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์ และพระองค์ทรงอยู่ก่อนทุกสิ่ง และในพระองค์นั้น ทุกสิ่งประกอบด้วย และพระองค์ทรงเป็นศีรษะของร่างกาย คือคริสตจักรซึ่งเป็นจุดเริ่มต้น เป็นบุตรหัวปีเป็นขึ้นมาจากความตาย เพื่อว่าพระองค์จะทรงมีอำนาจเหนือกว่าในทุกสิ่ง” (โคโลสี 1:15-18)

บทบาทของพระคริสต์ในแผนแม่บทของพระเจ้าไม่ใช่ความคิดภายหลัง ทุกสิ่งในแผนนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับภารกิจและงานของพระเยซูในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดของเรา

อัครสาวกยอห์นกล่าวถึงพระเยซูว่าเป็น “พระเมษโปดกที่ถูกปลงพระชนม์ตั้งแต่ทรงสร้างโลก” (วิวรณ์ 13:8) พระเยซูตรัสเกี่ยวกับความสำคัญเฉพาะของการตรึงกางเขนต่อความรอดของมนุษยชาติ พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “และถ้าเราถูกยกขึ้นจากแผ่นดินโลก งานของพระคริสต์ไม่เพียงทำให้ความรอดเป็นไปได้เท่านั้น แต่ยังนำ “ชนชาติทั้งปวง” ไปสู่ความสัมพันธ์ที่ยั่งยืนกับพระองค์และพระบิดาของพระองค์

บทบาทของพระคริสต์ในความรอดของมนุษยชาติเป็นสิ่งสำคัญ บทบาทของเขาเป็นแกนกลางของเทศกาลอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ซึ่งเปิดเผยลำดับเหตุการณ์ในแผนของพระองค์ เทศกาลทั้งหมดเกิดขึ้นในช่วงฤดูเก็บเกี่ยวในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ที่ซึ่งพระเยซูทรงเติบโตและใช้ชีวิตเป็นมนุษย์

เจ็ดเทศกาลประจำปีระบุไว้ในพระคัมภีร์:

(1) เทศกาลปัสกา

(2) เทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อ

(3) เทศกาลผลแรก (เทศกาลเพ็นเทคอสต์)

(4) งานเลี้ยงแตร

(5) วันแห่งการชดใช้บาป

(6) เทศกาลอยู่เพิง

(7) วันอันยิ่งใหญ่ครั้งสุดท้าย แต่ละคนมุ่งเน้นไปที่แง่มุมเฉพาะของแผนของพระเจ้า

ในอพยพ 23:14-16 พระเจ้าทรงเปิดเผยฤดูกาลที่เหมาะสมสำหรับเทศกาลให้เราฟัง: “เจ้าจงฉลองเทศกาลแก่เราปีละสามครั้ง ฉลองเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ จงกินขนมปังไร้เชื้อเจ็ดวันตามที่เราสั่งเจ้าไว้ จงทำตามกำหนดเวลาในเดือนอาบีบ เพราะในเดือนนั้นเจ้าออกจากอียิปต์ ไม่มีใครมาปรากฏตัวต่อหน้าฉันมือเปล่า ฉลองเทศกาลเก็บเกี่ยว [เทศกาลเพ็นเทคอสต์] ด้วยผลแรกของพืชผลที่คุณหว่านในทุ่งของคุณ ฉลองเทศกาลอยู่เพิง [พลับพลา] ในช่วงสิ้นปี เมื่อคุณเก็บพืชผลจากท้องทุ่ง”

ในช่วงเทศกาลสามฤดูของแท้จริง—ฤดูใบไม้ผลิ ต้นฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง—พระเจ้าทรงบัญชาให้มี “การประชุมศักดิ์สิทธิ์” (อพยพ 12:16) ซึ่งเป็นการประชุมศักดิ์สิทธิ์ จัดขึ้นทุกวันสะบาโตประจำปีหรือ “วันสำคัญ” พิเศษ (ยอห์น 19: 31). ห้ามมิให้ผู้ใดทำงานประจำหรือตรากตรำในวันดังกล่าว (กันดารวิถี 28:18, 25, 26; 29:1, 7, 12, 35 )

เกิดขึ้นระหว่างการเก็บเกี่ยวทางกายภาพของผลิตภัณฑ์อาหารที่ค้ำจุนชีวิต เทศกาลของพระเจ้าล้วนชี้ให้เห็นแง่มุมของการเก็บเกี่ยวทางจิตวิญญาณของมนุษย์สู่ชีวิตนิรันดร์ บ่อยครั้งในพระคัมภีร์ พระเจ้าทรงใช้สิ่งที่จับต้องได้เพื่อช่วยให้เราเข้าใจความจริงฝ่ายวิญญาณมากขึ้น พระเยซูเองมักจะใช้การเปรียบเทียบทางกายภาพเพื่อสอนหลักการทางวิญญาณ

ตอนนี้เรามาเริ่มสำรวจความจริงฝ่ายวิญญาณที่พระเจ้าทรงเปิดเผยผ่านเทศกาลประจำปีทั้งเจ็ดของพระองค์

เทศกาลปัสกา

ช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิมีเทศกาลประจำปีอะไรบ้าง?

“วันที่สิบสี่ของเดือนที่หนึ่ง [ในปฏิทินฮีบรู] เวลาพลบค่ำเป็นเทศกาลปัสกาของพระยาห์เวห์ วันที่สิบห้าเดือนเดียวกันนั้นเป็นเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อถวายแด่พระเยโฮวาห์ เจ้าต้องกินขนมปังไร้เชื้อเจ็ดวัน ในวันแรกจงมีการประชุมบริสุทธิ์ คุณจะต้องไม่ทำงานตามธรรมเนียมของมัน . . วันที่เจ็ดจะเป็นวันประชุมบริสุทธิ์ เจ้าอย่าทำงานตามธรรมเนียม” (เลวีนิติ 23:5-8)

เกิดขึ้นระหว่างการเก็บเกี่ยวทางกายภาพของผลิตภัณฑ์อาหารที่หล่อเลี้ยงชีวิต เทศกาลของพระเจ้าล้วนชี้ให้เห็นถึงแง่มุมต่างๆ ของการเก็บเกี่ยวทางจิตวิญญาณของมนุษย์สู่ชีวิตนิรันดร์

เทศกาลต้นฤดูใบไม้ผลิสองเทศกาลคือเทศกาลปัสกาและเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ ลูกแกะบูชายัญถูกฆ่าในเทศกาลปัสกา (วันที่ 14 นิสาน) และถือวันกินขนมปังไร้เชื้อเป็นเวลาเจ็ดวันตั้งแต่วันที่ 15 นิสานไปจนสิ้นสุดวันที่ 21 ในช่วงเวลาเหล่านี้เองที่อิสราเอลโบราณยกทัพออกจากแผ่นดินอียิปต์ไปยังภูเขาซีนาย

เทศกาลปัสกามีความหมายอย่างไรต่อชาวอิสราเอลสมัยโบราณ?

“และเมื่อลูก ๆ ของคุณถามคุณว่า ‘พิธีนี้มีความหมายกับคุณอย่างไร’ ก็จงบอกพวกเขาว่า ‘นั่นคือการถวายปัสกาถวายแด่พระยาห์เวห์ ผู้ทรงผ่านบ้านของชาวอิสราเอลในอียิปต์และที่ได้งดเว้นบ้านของเราเมื่อเขาโจมตี ของชาวอียิปต์” (อพยพ 12:26-27)

“แล้วโมเสสเรียกผู้อาวุโสทั้งหมดของอิสราเอลมาและสั่งพวกเขาว่า ‘จงเลือกลูกแกะสำหรับตัวเจ้าตามตระกูลของเจ้า และจงฆ่าลูกแกะเพื่อปัสกา และเจ้าจงเอาต้นหุสบพวงหนึ่งจุ่มลงในเลือดที่อยู่ในอ่าง แล้วเอาเลือดที่อยู่ในอ่างนั้นทาทับหลังและวงกบประตูทั้งสอง และอย่าให้ผู้ใดออกไปนอกประตูเรือนของตนจนถึงรุ่งเช้า เพราะพระเยโฮวาห์จะเสด็จผ่านไปเพื่อจะโจมตีชาวอียิปต์ และเมื่อพระองค์ทรงเห็นเลือดที่ทับหลังและที่วงกบประตูทั้งสองนั้น พระเจ้าจะเสด็จผ่านประตูนั้นไปและไม่ยอมให้ผู้ทำลายเข้ามาในบ้านของท่านเพื่อโจมตีท่าน” (อพยพ 12:21-23)

ชาวอิสราเอลสมัยโบราณรู้ว่าลูกหัวปีในแต่ละครอบครัวรอดพ้นจากความตายเพียงเพราะพระเจ้าทรงเห็นเลือดของลูกแกะบูชายัญที่ทางเข้าบ้านของพวกเขา ทั่วอียิปต์ทุกคนที่อาศัยอยู่ในบ้านที่ไม่มีทางเข้าของพวกเขาเปื้อนเลือดของลูกแกะบูชายัญเหล่านี้ต้องสูญเสียลูกหัวปีไป แต่ครอบครัวของอิสราเอลที่เชื่อฟังคำสั่งของพระเจ้าที่ให้เอาลูกแกะบูชายัญ รอดพ้นจากความตาย ลูกหัวปีของพวกเขาไม่พินาศ

พระเจ้ายังทรงคาดหวังให้เราถือเทศกาลปัสกาหรือไม่?

“และเจ้าจงถือสิ่งนี้เป็นกฎเกณฑ์สำหรับเจ้าและบุตรของเจ้าตลอดไป” (อพยพ 12:24)

อัครสาวกเปาโลและเปโตรเข้าใจว่าลูกแกะปัสกาในพันธสัญญาเดิมที่ถูกฆ่าได้คาดเดาการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ว่าเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปของเรา

พระเจ้าทรงกำหนดให้ปัสกาและเทศกาลอื่น ๆ ทั้งหมดของพระองค์เป็นพิธีที่ต่อเนื่อง ยาวนาน และถาวร (เทียบกับเลวีนิติ 23:14; 21, 31, 41) คำที่แปลว่า “ตลอดกาล” ในข้อเหล่านี้มักหมายถึงนิรันดร์มากกว่าชั่วนิรันดร์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เทศกาลเหล่านี้ถูกกำหนดให้เป็นเทศกาลถาวร การปฏิบัติที่เราควรปฏิบัติตลอดการดำรงอยู่ทางกายภาพของเรา พระเจ้าไม่เคยตั้งใจให้เป็นเพียงการถือปฏิบัติชั่วคราวที่เราจะละทิ้งในภายหลัง ดังที่สอนกันทั่วไปในทุกวันนี้ (อย่าลืมอ่าน “เปาโลพูดอะไรจริงในโคโลสี 2:16” หน้า 12)

เทศกาลปัสกามีความหมายอย่างไรสำหรับคริสเตียน?

“เพราะพระคริสต์ผู้เป็นปัสกาของเราได้ทรงเสียสละเพื่อเราแล้ว” (1 โครินธ์ 5:7)

“เพราะท่านรู้ว่าไม่ใช่ด้วยสิ่งที่เน่าเสียง่าย เช่น เงินหรือทองคำ ที่ไถ่ท่านออกจากวิถีชีวิตอันว่างเปล่าที่บรรพบุรุษของท่านได้มอบให้แก่ท่าน แต่ด้วยพระโลหิตอันล้ำค่าของพระคริสต์ ลูกแกะที่ปราศจากตำหนิ พระองค์ได้รับเลือกก่อนการสร้างโลก แต่ทรงเปิดเผยในยุคสุดท้ายนี้เพื่อประโยชน์ของท่าน” (1 เปโตร 1:18-20 เทียบกับอพยพ 12:3-6)

อัครสาวกเปาโลและเปโตรเข้าใจว่าลูกแกะปัสกาในพันธสัญญาเดิมที่ถูกสังหารได้คาดเดาถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ว่าเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปของเรา

สังเกตปฏิกิริยาของยอห์นผู้ให้บัพติศมาต่อพระเยซู: “. . . ยอห์นเห็นพระเยซูเสด็จมาหาจึงตรัสว่า ‘ดูเถิด! พระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ทรงรับบาปของโลกไป!’” (ยอห์น 1:29) ยอห์นยังเข้าใจความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์และการพยากรณ์ของเทศกาลปัสกาในพันธสัญญาเดิมกับงานและพันธกิจของพระเยซูพระเมสสิยาห์

แผนการของพระเจ้าสำหรับการไถ่มนุษย์เริ่มต้นด้วยการเสียสละของพระคริสต์เพื่อไถ่บาปของเรา อาจดูเหมือนน่าอัศจรรย์ ขั้นตอนแรกในแผนแม่บทแห่งความรอดของพระเจ้าได้รับการปฏิบัติมาตั้งแต่สมัยโมเสสในเทศกาลปัสกา (ฮีบรู 11:24-28) ตลอดการถือปฏิบัติเทศกาลอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า พระเจ้าทรงให้อิสราเอลโบราณดำเนินการทุกๆ ปี ซึ่งเป็นขั้นตอนสำคัญในแผนการไถ่มนุษย์ของพระองค์ การไถ่บาปของเราเริ่มต้นด้วยการยอมรับการเสียสละของพระคริสต์เพื่อไถ่บาปของเรา

พระเยซูทรงทราบความสัมพันธ์ระหว่างการตรึงกางเขนกับเทศกาลปัสกาหรือไม่?

“ต่อมาเมื่อพระเยซูตรัสคำเหล่านี้จบแล้ว พระองค์จึงตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า ‘ท่านทั้งหลายรู้อยู่ว่าอีกสองวันจะเป็นเทศกาลปัสกา และบุตรมนุษย์จะถูกส่งมอบให้ถูกตรึงที่กางเขน’” (มัทธิว 26 :1-2)

“ก่อนถึงเทศกาลปัสกา เมื่อพระเยซูทรงทราบว่าถึงเวลาแล้วที่พระองค์จะเสด็จจากโลกนี้ไปหาพระบิดา โดยทรงรักพวกของพระองค์ที่อยู่ในโลกนี้ พระองค์ทรงรักพวกเขาจนถึงที่สุด” (ยอห์น 13:1 )

พระเยซูตั้งตารอที่จะร่วมพิธีปัสกากับเหล่าสาวกหรือไม่?

“แล้ววันนั้นก็มาถึง . . ซึ่งต้องถวายลูกแกะปัสกา พระเยซูทรงส่งเปโตรและยอห์นไปสั่งว่า ‘จงไปจัดเตรียมปัสกาให้เรากิน’” (ลูกา 22:7-8)

“เมื่อถึงเวลา พระองค์ทรงนั่งลงพร้อมกับอัครสาวกสิบสองคน แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า ‘ด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะกินปัสกานี้ร่วมกับท่านก่อนที่ข้าพเจ้าจะทนทุกข์’” (ข้อ 14-15)

“ขณะที่กำลังรับประทานอาหารอยู่นั้น พระเยซูทรงหยิบขนมปัง ทรงขอบพระคุณ แล้วทรงหักส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า ‘จงรับไปกินเถิด นี่เป็นกายของเรา’ แล้วพระองค์ทรงหยิบถ้วย ขอบพระคุณ แล้วยื่นให้พวกเขา ตรัสว่า ‘จงดื่มจากถ้วยนี้ทุกคน นี่เป็นโลหิตแห่งพันธสัญญาของเรา ซึ่งต้องหลั่งออกเพื่อยกโทษบาปเพื่อคนเป็นอันมาก” (มัทธิว 26:26-28)

ในคืนก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ พระเยซูทรงจัดให้มีพิธีปัสกาในพันธสัญญาใหม่ ในสมัยโบราณ ลูกแกะถูกบูชายัญเพื่อเป็นบรรพบุรุษของการสิ้นพระชนม์บูชายัญของพระคริสต์ในเทศกาลปัสกา แต่พระเยซูทรงสร้างสัญลักษณ์ใหม่ของการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ด้วยขนมปังและเหล้าองุ่นไร้เชื้อ

คริสเตียนควรปฏิบัติตามพิธีปัสกาในพันธสัญญาใหม่ต่อไปหรือไม่?

“เพราะข้าพเจ้าได้รับจากองค์พระผู้เป็นเจ้าตามที่ข้าพเจ้าได้ส่งต่อให้ท่าน คือในคืนที่พระเยซูเจ้าถูกทรยศ พระองค์ทรงหยิบขนมปัง และเมื่อขอบพระคุณแล้ว ก็ทรงหักและตรัสว่า ‘นี่คือกายของเรา ซึ่งก็คือ สำหรับคุณ; จงทำสิ่งนี้ให้เป็นที่ระลึกถึงเรา’ เช่นเดียวกัน หลังจากเสวยพระกระยาหารแล้ว พระองค์ก็ทรงหยิบถ้วย ตรัสว่า ‘ถ้วยนี้คือพันธสัญญาใหม่ด้วยโลหิตของเรา จงทำเช่นนี้เมื่อท่านดื่มเพื่อระลึกถึงเรา เพราะเมื่อท่านรับประทานขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้ ท่านก็ประกาศการสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าจนกว่ พระองค์จะเสด็จมา ดังนั้นใครก็ตามที่กินขนมปังหรือดื่มจากถ้วยขององค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างไม่สมควร [ไม่เคารพ] จะมีความผิดในความผิดต่อพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (1 โครินธ์ 11:23-27)

พระเยซูทรงสร้างสัญลักษณ์ใหม่ของการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์—ขนมปังและเหล้าองุ่นไร้เชื้อ

เปาโลแสดงให้เห็นว่าคริสเตียนยุคแรกไม่เพียงแต่ถือเทศกาลนี้เป็นประจำทุกปีเท่านั้น ด้วยสัญลักษณ์ใหม่ของขนมปังและเหล้าองุ่นที่พระคริสต์ทรงตั้งขึ้นเพื่อแสดงถึงความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ แต่ยังรวมถึงคริสเตียนทุกคนควรถือศีลอดต่อไปจนกว่าพระคริสต์จะเสด็จกลับมา ถึงกระนั้นพระเยซูก็ทรงระบุว่าจะดำเนินต่อไปในอาณาจักรของพระองค์ (มัทธิว 26:29)

ภารกิจที่ไร้ผลของมนุษยชาติเพื่อจุดประสงค์ของชีวิต

ในบรรดาประชากรมากกว่าหกพันล้านคนบนโลกนี้ ส่วนใหญ่ใช้ชีวิตของพวกเขา—บางคนใช้ชีวิตอย่างยากลำบาก—ดิ้นรนที่จะมีชีวิตอยู่ สิ่งเหล่านี้เป็นสภาพของมนุษยชาติตั้งแต่เริ่มประวัติศาสตร์ คนส่วนใหญ่อยากรู้ว่าชีวิตของพวกเขามีวัตถุประสงค์และความหมายหรือไม่ และพวกเขามีเหตุผลใดที่จะมีความหวังในอนาคตหรือไม่

แบบสำรวจความคิดเห็นเปิดเผยคำถามที่ไขปริศนาและทำให้เรางุนงงมากที่สุด: ฉันเกิดมาทำไม? มีเหตุผลสำหรับการดำรงอยู่ของฉันหรือไม่? ชีวิตปัจจุบันนี้มีแต่ความทุกข์ระทมเท่านั้นหรือ?

ผู้คนพยายามตอบคำถามเหล่านี้ด้วยเหตุผลของตนเองมานานแล้ว โดยไม่ค่อยตระหนักว่าพระเจ้าได้เปิดเผยคำตอบผ่านพระวจนะของพระองค์และผ่านเทศกาลต่างๆ ของพระองค์แล้ว อย่างไรก็ตาม ความพยายามของมนุษย์ในการตอบคำถามเหล่านี้ได้ก่อให้เกิดการคาดเดาที่น่าพิศวงซึ่งเพิ่มความสับสนเกี่ยวกับอนาคตให้กับเรา

ในสมัยโบราณ การคาดคะเนด้วยความหวังของมนุษย์เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายมุ่งเน้นไปที่การมีอยู่ของสวรรค์แห่งวัตถุนิยมอันเงียบสงบที่เต็มไปด้วยความสุข มนุษย์โบราณตั้งชื่อความหวังเหล่านี้ว่า Elysium, the Elysian Fields, Valhalla และ El Dorado ปัจจุบัน ความหวังดังกล่าวมักจะอยู่ภายใต้คำอธิบายเช่น “สวรรค์” สำหรับผู้ที่คาดหวังสวรรค์บางประเภท

มุมมองดั้งเดิมเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าหรือไม่? พวกเขาสะท้อนแผนการของพระองค์เพื่อมนุษยชาติหรือไม่? หรือพระองค์มีการออกแบบที่เหนือกว่ามาก? เราต้องเข้าใจว่าเหตุใดมุมมองที่ผิดพลาดมากมายเกี่ยวกับอนาคตของเรา ซึ่งแต่เดิมถูกนำเสนอผ่านศาสนาที่บูชารูปเคารพเมื่อหลายพันปีก่อน ยังคงฝังรากลึกและยังคงเป็นที่นิยมในวัฒนธรรมของเรา นักประวัติศาสตร์รู้สึกประทับใจและทึ่งในความเหมือนและยืนยงของประเพณีเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคล้ายคลึงกันในวิธีแก้ปัญหาที่พวกเขาเสนอต่อความกลัวและความผิดหวังของผู้คน

การศึกษาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาสนาเปรียบเทียบ ได้ระบุประเด็นสำคัญบางประการที่คล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งในประเพณีโบราณ ซึ่งอยู่เหนือยุคสมัย ภูมิภาค และวัฒนธรรมเกือบทั้งหมด พวกเขาแสดงให้เห็นว่าผู้คนมักมีความกังวลคล้ายกันเสมอ โดยไม่คำนึงถึงสภาพร่างกายและสังคมหรือเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา วัฒนธรรมส่วนใหญ่แสวงหาคำตอบสำหรับ

คำถามเดียวกันนี้ วัตถุประสงค์ร่วมกันของพวกเขาคือการพิจารณาว่าทำไมเราถึงดำรงอยู่และวิธีใดคือวิธีที่ดีที่สุดและถูกต้องในการดำรงชีวิต ผู้คนไตร่ตรองคำถามเหล่านี้มาตั้งแต่ต้นประวัติศาสตร์

เราพบบันทึกของผู้คนในสมัยโบราณในพื้นที่ต่างๆ เช่น ยุโรป อเมริกาใต้ เอเชีย แอฟริกา และตะวันออกกลาง ซึ่งกำลังดิ้นรนกับปัญหาเดียวกัน ขณะที่พวกเขาเฝ้าดูแม่น้ำ เช่น แม่น้ำไนล์และยูเฟรตีสที่ขึ้นและตก และขณะที่พวกเขาเฝ้าดูเส้นทางของดวงดาวบนท้องฟ้ายามค่ำคืน พวกเขาพยายามจัดการกับคำถามใหญ่ พวกเขาค้นหาความหมาย แต่พวกเขาใช้ข้อสรุปบนสมมติฐานและประเพณีที่ผิด

สังคมมองท้องฟ้ายามค่ำคืนมานานแล้วเพื่อค้นหาสถานที่ของพวกเขาในจักรวาล ที่นั่นพวกเขาจินตนาการถึงอมตะขนาดยักษ์ที่แสดงฉากบนเวทีบนท้องฟ้าที่เกี่ยวข้องกับโชคชะตาของพวกเขา พวกเขาประดิษฐ์เทพนักรบและสัตว์ร้ายที่เวียนว่ายตายเกิด ด้วยวิธีนี้พวกเขาอ้างว่าปัญหาและจุดอ่อนของพวกเขามาจากเทพเจ้าที่พวกเขาประดิษฐ์ขึ้นเอง

Paul Deveraux ผู้เขียน Secrets of Ancient Places แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการพัฒนาของหัวข้อทั่วไป: “ระบบความเชื่อ เทพเจ้า พิธีกรรมเฉพาะ และข้อห้ามอาจเป็นสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรม ซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละสังคม แต่ . . . เป็นคำแนะนำให้สังเกตว่ามีกี่เรื่องที่เกิดขึ้นซ้ำในสังคมซึ่งไม่มีการติดต่อกันหรืออยู่ในยุคสมัยที่แตกต่างกัน แม้ว่าอาจถูกซ้อนทับด้วยความแตกต่างของนวัตกรรมทางสถาปัตยกรรมและตัวแปรทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ความเป็นจริงร่วมกันของธรรมชาติและจิตสำนึกของมนุษย์เป็นค่าคงที่ที่ยิ่งใหญ่ และสิ่งเหล่านี้สามารถส่องผ่านได้” (1992 หน้า 35-36)

จากความเป็นจริงที่รับรู้ร่วมกันเหล่านี้ทำให้เกิดประเด็นซ้ำๆ เกี่ยวกับชีวิตที่พระเจ้าเที่ยงแท้กล่าวถึงในท้ายที่สุดผ่านเทศกาลประจำปีของพระองค์ ประเด็นต่างๆ เช่น ความจำเป็นในการไถ่บาปด้วยการบูชายัญ ความปรารถนาให้ชีวิตของตนได้รับการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณผ่านการติดต่อกับเทพ ความหวังในสันติภาพสากล และความเชื่อที่ว่าเทพ (หรือเทพ) จะพิพากษาโลก ซึ่งพบได้ในวัฒนธรรมส่วนใหญ่เหล่านี้

น่าเศร้าที่มนุษย์พยายามอธิบายตำแหน่งของตนในโลกนี้มานานแล้วด้วยการประดิษฐ์คำตอบที่เป็นตำนานสำหรับคำถามที่เกี่ยวกับประเด็นที่ต่อเนื่องกันเหล่านี้ เป็นผลให้คนส่วนใหญ่ในวัฒนธรรมโบราณเงยหน้าขึ้นมองวัตถุบนท้องฟ้าเพื่อหาคำตอบ พวกเขาบูชาดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวเคราะห์และดวงดาว

ในทางตรงกันข้าม พระไตรปิฎกมีความแตกต่างกันอย่างมากในการอธิบายอนาคตของมนุษยชาติ พระเจ้าทรงบอกผู้คนของพระองค์ไม่ให้ปฏิบัติตามความเชื่อโชคลาง เช่น มองหาวัตถุที่สร้างขึ้นบนท้องฟ้าเป็นแหล่งของการเปิดเผย แต่ให้มองตรงไปที่พระองค์เพื่อหาคำตอบที่เป็นจริงและมีอยู่จริง: “ . . จงระวังให้ดี เกรงว่าท่านจะละสายตาจากสวรรค์ และเมื่อท่านเห็นดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว บริวารทั้งหมดของสวรรค์ ท่านรู้สึกอยากนมัสการและปรนนิบัติพวกมัน  ” (เฉลยธรรมบัญญัติ 4:19)

ความรู้ที่แท้จริงและการเปิดเผยจากเบื้องบนมาจากการบูชาผู้สร้างของเราเท่านั้น ไม่ใช่การสร้างของพระองค์ การนมัสการดังกล่าวจัดขึ้นรอบ ๆ การชุมนุมตามคำสั่งของพระองค์ในวันสะบาโตอันศักดิ์สิทธิ์ (อพยพ 20:8-11) และวันฉลองประจำปีของพระองค์ (อพยพ 23:14-16)

เนื่องจากเป็นอนุสรณ์ เหตุการณ์ที่พระเจ้าประทานให้นี้ควรสังเกตเพียงครั้งเดียวทุกปีตามที่พระเจ้าทรงบัญชา (กันดารวิถี 9:2-3)—ไม่ใช่ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของเราหรือกำหนดการรายสัปดาห์หรือรายเดือนบางรายการ ควรถือเทศกาลนี้ตามวันประจำปีที่ตรงกับวันครบรอบการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เพราะบาปของเรา—เทศกาลปัสกาประจำปีในฤดูใบไม้ผลิของแต่ละปี—และในลักษณะที่เหมาะสมตามที่อธิบายไว้ข้างต้น (สำหรับวันที่ที่ถูกต้องสำหรับเทศกาลทั้งหมดของพระเจ้า โปรดดูที่ “เทศกาลประจำปีของพระเจ้า” หน้า 7)

การเสียสละอย่างสูงสุดของพระคริสต์โดยการตรึงกางเขน—ซึ่งเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในวันปัสกาที่บัญญัติไว้ตามพระคัมภีร์—เป็นรากฐานของความเชื่อของคริสเตียน สะท้อนถึงความรักอันกว้างขวางที่พระเจ้าทรงมีต่อสิ่งสร้างของพระองค์และความห่วงใยของพระองค์ที่มีต่อความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ทุกคน (ยอห์น 3:16)

เทศกาลขนมปังไร้เชื้อ

เหตุใดชาวอิสราเอลโบราณจึงถือเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อ

“. . . จงกินขนมปังไร้เชื้อซึ่งเป็นขนมปังแห่งความทุกข์ใจเป็นเวลาเจ็ดวัน เพราะเจ้าออกจากอียิปต์อย่างเร่งรีบ เพื่อตลอดชีวิตของเจ้าจะได้ระลึกถึงเวลาที่เจ้าออกจากอียิปต์” (เฉลยธรรมบัญญัติ 16:3)

“จงกินขนมปังไร้เชื้อในช่วงเจ็ดวันนั้น ไม่มีเชื้อใดๆ ให้เห็นเลยในพวกเจ้า และจะไม่มีเชื้อใดๆ ให้เห็นเลยในเขตแดนของเจ้า ในวันนั้นจงบอกบุตรชายของเจ้าว่า ‘ข้าพเจ้าทำเช่นนี้เพราะพระเจ้าทรงกระทำแก่ข้าพเจ้าเมื่อข้าพเจ้าออกจากอียิปต์’” (อพยพ 13:7-8)

เปาโลให้คำแนะนำอะไรแก่คริสเตียนเกี่ยวกับเทศกาลนี้?

“เหตุฉะนั้นให้เราถือเทศกาลนี้ ไม่ใช่ด้วยเชื้อเก่า หรือด้วยเชื้อของความชั่วร้าย แต่ด้วยขนมปังไร้เชื้อแห่งความจริงใจและความจริง” (1 โครินธ์ 5:8)

เปาโลไม่ได้ถือว่าเทศกาลเหล่านี้เป็นประเพณีของชาวยิวที่ล้าสมัย เขาถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นพิธีการที่สำคัญสำหรับผู้คนที่พระเจ้าทรงเรียกและทรงเลือกสรรในทุกวัยและทุกวัฒนธรรม เขาเข้าใจความสัมพันธ์ของพวกเขากับบทบาทของพระคริสต์ในแผนแม่บทของพระเจ้า

เปาโลสั่งให้คริสเตียนชาวโครินธ์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนต่างชาติ (ไม่ใช่ชาวอิสราเอล)—ให้ถือเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อ คำแนะนำของเขาแสดงให้เห็นว่าคริสเตียนจากชุมชนและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ชาวยิวถือวันแห่งขนมปังไร้เชื้อ เป็นตัวอย่างสำหรับคริสเตียนทุกคนในปัจจุบัน ชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิวเหล่านี้ปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้าในทุกวันนี้

เทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อ ซึ่งเป็นเทศกาลประจำปีครั้งที่สองของพระเจ้า แสดงถึงขั้นตอนที่สองในแผนการของพระเจ้าสำหรับการไถ่บาปของเรา จุดสนใจหลักอยู่ที่พระคริสต์ในฐานะผู้ปลดปล่อย พระผู้ช่วยให้รอดของเรา ดังนั้นจึงเป็นเทศกาลของชาวคริสต์อย่างทั่วถึง

นั่นคือเหตุผลที่เปาโลเปรียบเทียบการช่วยกู้ของคริสเตียนจากบาปผ่านการเสียสละและความช่วยเหลือของพระคริสต์กับการช่วยกู้ของอิสราเอลจากกองทัพอียิปต์ที่ทะเลแดง (ซึ่งอาจเกิดขึ้นในวันสุดท้ายของเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อ) เขาเขียนว่า “ยิ่งกว่านั้น พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าไม่อยากให้ท่านไม่รู้ว่าบรรพบุรุษของเรา [อิสราเอลโบราณ] ทุกคนอยู่ใต้เมฆ ทุกคนเดินทางผ่านทะเล ทุกคนรับบัพติศมาในเมฆและในทะเลเป็นโมเสส ทุกคนกิน อาหารฝ่ายวิญญาณเดียวกัน และทุกคนดื่มเครื่องดื่มฝ่ายวิญญาณเดียวกัน เพราะเขาได้ดื่มศิลาฝ่ายจิตวิญญาณที่ติดตามมา และศิลานั้นคือพระคริสต์” (1 โครินธ์ 10:1-4)

หลังจากที่เราได้รับการชำระให้ชอบธรรมโดยการเสียสละของพระคริสต์ในเวลารับบัพติศมา เราต้องถูกนำออกจากบาปและเข้าสู่รูปแบบชีวิตที่ชอบธรรมเช่นเดียวกับที่อิสราเอลถูกนำออกจากการเป็นทาสในช่วงวันเดียวกันของขนมปังไร้เชื้อ เทศกาลนี้แสดงถึงงานของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนชีพที่ทรงเป็นขึ้นและทรงนำโดยตรงและช่วยเหลือเราในการเอาชนะบาป

เปาโล​อธิบาย​ว่า “ยิ่ง​กว่า​นั้น เมื่อ​พระ​โลหิต​ของ​พระองค์​ถูก​ชำระ​แล้ว เรา​จะ​รอด​จาก​ความโกรธ​ทาง​พระองค์ เพราะว่าถ้าเมื่อเราเป็นศัตรู เราได้คืนดีกับพระเจ้าโดยการตายของพระบุตร ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อคืนดีกันแล้ว เราจะรอดโดยพระชนม์ชีพของพระองค์” (โรม 5:9-10)

ภายหลังเปาโลได้แสดงความคิดพื้นฐานเดียวกันในคำพูดที่แตกต่างกัน: “ข้าพเจ้าผจญทุกสิ่งได้โดยพระองค์ผู้ทรงเสริมกำลังข้าพเจ้า” (ฟีลิปปี 4:13) เขายังอธิบายด้วยว่า:“ . . พระเจ้าทรงเลือกที่จะเปิดเผยความร่ำรวยอันรุ่งโรจน์ของความลึกลับนี้ในหมู่คนต่างชาติ ซึ่งก็คือพระคริสต์ในตัวคุณ ความหวังแห่งสง่าราศี พระองค์ตักเตือนและสั่งสอนทุกคนด้วยสติปัญญาทั้งหมด เพื่อเราจะถวายทุกคนให้สมบูรณ์ในพระคริสต์ เพื่อจุดประสงค์นี้ ข้าพเจ้าตรากตรำดิ้นรนด้วยกำลังทั้งหมดของพระองค์ ซึ่งทำงานอย่างทรงพลังในตัวข้าพเจ้า” (โคโลสี 1:27-29)

เปาโลได้อธิบายบทเรียนฝ่ายวิญญาณเบื้องหลังการฉลองเทศกาลขนมปังไร้เชื้อหรือไม่?

“เจ้าไม่รู้หรือว่าเชื้อเพียงเล็กน้อยก็ทำให้เกิดเชื้อทั้งก้อนได้? เหตุฉะนั้นจงชำระเชื้อเก่าออกเสีย เพื่อเจ้าจะได้เป็นก้อนใหม่ เพราะเจ้าไม่มีเชื้อจริงๆ เพราะพระคริสต์ผู้เป็นปัสกาของเราได้ทรงเสียสละเพื่อเราแล้ว” (1 โครินธ์ 5:6-7)

จุดประสงค์ประการหนึ่งของเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อคือเพื่อเตือนเราว่า หลังจากที่เรายอมรับการเสียสละของพระคริสต์ในเวลารับบัพติศมา เราต้องยอมให้พระวิญญาณของพระเจ้าช่วยให้เราเติบโตเป็นพระคริสต์ฝ่ายวิญญาณ (เอเฟซัส 4:15; เทียบกับกาลาเทีย 2:20) . ขนมปังใส่เชื้อแสดงถึงแรงจูงใจที่ไม่ถูกต้อง (ความมุ่งร้าย) และบาป (ความชั่วร้าย) ที่อาจยังคงอยู่ในความคิดของเรา ขนมปังไม่ใส่เชื้อหมายถึงการที่หัวใจของเราเต็มไปด้วยแรงกระตุ้นที่จริงใจ—ความกระตือรือร้นที่จะประยุกต์ใช้ความจริงอันบริสุทธิ์ที่เปิดเผยในพระวจนะของพระเจ้า

ก่อนหน้านี้ พระเยซูทรงชี้ประเด็นเดียวกันแก่เหล่าสาวกของพระองค์ พระองค์ตรัสว่า “จงระวังเชื้อของพวกฟาริสี ซึ่งเป็นความหน้าซื่อใจคด” (ลูกา 12:1) นอกจากนี้เขายังเปรียบเทียบเชื้อกับหลักคำสอนเท็จที่สอนโดยผู้นำศาสนาหลายคนในสมัยนั้น (มัทธิว 16:6 12) เช่นเดียวกับผู้สอนเท็จหลายคนในปัจจุบัน พวกเขาใช้ความคิดและประเพณีของตนเองแทนพระบัญญัติของพระเจ้า (มัทธิว 15:3-9)

ผู้ที่ยอมรับพระคริสต์เป็นปัสกาในฐานะพระเมษโปดกแห่งพันธสัญญาใหม่ของพระเจ้า—- บาปของพวกเขาถูกปกปิดไว้ด้วยการเสียสละของพระองค์ หากพวกเขาสำนึกผิดอย่างจริงใจจากความชั่วร้ายและแรงจูงใจที่มุ่งร้ายของพวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้เริ่มดำเนินชีวิตตามความจริงตามที่เปิดเผยในพระวจนะของพระเจ้า

ดังนั้น เช่นเดียวกับที่พระเจ้าช่วยอิสราเอลโบราณจากการเป็นทาสอย่างแท้จริง ขั้นตอนที่สองของพระเจ้าในแผนแห่งความรอดของพระองค์คือการปลดปล่อยคริสเตียนที่กลับใจจากการเป็นทาสฝ่ายวิญญาณสู่ความชั่วร้าย (โรม 6:17-19)

เทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อเป็นการฉลองที่คริสเตียนได้รับการปลดปล่อยอย่างน่าอัศจรรย์จากการผูกมัดทางจิตวิญญาณของบาป เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงปลดปล่อยชาวอิสราเอลโบราณจากการเป็นทาสของชาวอียิปต์ มันเตือนเราว่าการปลดปล่อยเราจากบาปและความรอดของเรามีได้ผ่านความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระคริสต์เท่านั้น “ลูกแกะของพระเจ้า” ผู้ทรงรับเอาโทษบาปของเราไว้กับพระองค์เอง (1 เธสะโลนิกา 5:9-10; ยอห์น 1:36) ในฐานะมหาปุโรหิตของเรา พระองค์ช่วยเราอย่างแข็งขัน หากเราเป็นผู้รับใช้ของพระองค์จริง ๆ ให้ขจัดเชื้อบาปออกจากชีวิต เพื่อเราจะกลายเป็นคนไม่มีเชื้อฝ่ายวิญญาณ (ฮีบรู 3:1; 10:19-23; 1 โครินธ์ 5:7)

เทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อเฉลิมฉลองบทบาทของพระเยซูในการช่วยเราขจัดเชื้อฝ่ายวิญญาณ ซึ่งรวมถึงความมุ่งร้าย ความชั่วร้าย และความหน้าซื่อใจคดออกจากตัวละครของเรา และแทนที่คุณสมบัติชั่วร้ายเหล่านั้นด้วยการเชื่อฟัง ความรัก และความจริง

ดังนั้น “เมื่อเห็นว่าเรามีมหาปุโรหิตผู้ยิ่งใหญ่ที่ผ่านฟ้าสวรรค์แล้ว คือพระเยซูพระบุตรของพระเจ้า ให้เรายึดมั่นในคำสารภาพของเรา เพราะเราไม่มีมหาปุโรหิตที่ไม่สามารถเห็นอกเห็นใจในความอ่อนแอของเรา แต่ถูกล่อลวงเหมือนเราทุกประการ ถึงกระนั้นก็ปราศจากบาป เหตุฉะนั้นให้เราเข้ามาที่พระที่นั่งแห่งพระคุณอย่างกล้าหาญ เพื่อเราจะได้รับพระเมตตาและพบพระคุณที่จะช่วยในยามต้องการ” (ฮีบรู 4:14-16) พระองค์เป็นผู้นำและช่วยเหลือเราในการต่อต้านแม้กระทั่งการล่อลวงของบาป

พระคริสต์กำลังทำให้ธรรมชาติของพระเจ้าในตัวผู้รับใช้ของพระองค์สมบูรณ์แบบ (มัทธิว 5:48; 2 เปโตร 1:4) นั่นคือเหตุผลที่เปาโลบอกคริสเตียนว่า “เหตุฉะนั้นให้เราถือเทศกาล [ของขนมปังไร้เชื้อ] ”          (1 โครินธ์ 5:8)

เทศกาลเพ็นเทคอสต์

การถือศีลอดมีความสำคัญต่ออัครสาวกเปาโลหรือไม่?

“เพราะเปาโลตัดสินใจแล่นเรือผ่านเมืองเอเฟซัส เพื่อจะได้ไม่ต้องเสียเวลาอยู่ในแคว้นเอเชีย เพราะเขากำลังรีบไปที่กรุงเยรูซาเล็ม ถ้าเป็นไปได้ ในวันเพ็นเทคอสต์” (กิจการ 20:16)

“แต่ข้าพเจ้า [เปาโล] จะอยู่ที่เมืองเอเฟซัสจนถึงเทศกาลเพ็นเทคอสต์” (1 โครินธ์ 16:8)

พระคัมภีร์บันทึกว่าอย่างน้อยสองครั้งนี้ เปาโลจัดตารางเวลาของเขาอย่างรอบคอบตามที่เขาต้องการจะไปในเทศกาลเพ็นเทคอสต์ เหตุผลเดียวที่ทำให้เปาโล “อยู่ในเมืองเอเฟซัสจนถึงวันเพ็นเทคอสต์” ก็เพื่อร่วมฉลองวันฉลองนี้กับคริสเตียนต่างชาติที่นั่น เช่นเดียวกับคำแนะนำของเปาโลที่สั่งให้คริสเตียนต่างชาติในเมืองโครินธ์ถือเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อ ที่นี่เราพบข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนอีกครั้งว่าคริสเตียนยุคแรก ชาวยิวและคนต่างชาติต่างก็ถือศีลอดในเทศกาลประจำปีของพระเจ้า

เหตุการณ์ใดในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลเพ็นเทคอสต์

“พระยาห์เวห์พระเจ้าของเราทรงทำพันธสัญญากับเรา [อิสราเอลโบราณ] ในโฮเรบ . . พระเจ้าตรัสกับเจ้า [อิสราเอลโบราณ] ตัวต่อตัวบนภูเขาจากท่ามกลางไฟ” (เฉลยธรรมบัญญัติ 5:2, 4)

“เมื่อถึงวันเพ็นเทคอสต์ พวกเขาทั้งหมดมารวมกันอยู่ในที่เดียวกัน ทันใดนั้นก็มีเสียงเหมือนลมกรรโชกมาจากฟ้าสวรรค์ก้องไปทั่วทั้งบ้านที่พวกเขานั่งอยู่ พวกเขาเห็นสิ่งที่ดูเหมือนลิ้นไฟที่แยกออกจากกันและมาหยุดที่แต่ละคน พวกเขาทั้งหมดเต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์  ” (กิจการ 2:1-4)

ในวันเพ็นเทคอสต์ตามประเพณีของชาวยิวที่นับถือ พระเจ้าทรงสถาปนาอิสราเอลให้เป็นประชากรบริสุทธิ์ของพระองค์—ผ่านพันธสัญญาที่ทำกับพวกเขา—หลังจากที่พระองค์ตรัสบัญญัติสิบประการจากยอดเขาซีนาย ความสัมพันธ์พิเศษระหว่างพระองค์กับชาวอิสราเอลถูกผนึกในเวลานั้น จากนั้นพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะ “ชุมนุมชนขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (กันดารวิถี 27:17)

ที่สำคัญพอๆ กัน วันเพ็นเทคอสต์ยังเป็นวันครบรอบการเริ่มต้นศาสนาคริสต์ภายใต้พันธสัญญาใหม่อีกด้วย ในวันเพ็นเทคอสต์ พระเจ้าทรงประทานพระวิญญาณของพระองค์แก่ทุกคนที่กลับใจใหม่ก่อน นั่นคือการเริ่มต้นคริสตจักร ซึ่งพระองค์ทรงมอบหมายให้พระคริสต์สร้าง (มัทธิว 16:18) เทศกาลเพ็นเทคอสต์มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาวคริสต์ เพราะในวันนั้นพระเจ้าทรงก่อตั้งคริสตจักรพันธสัญญาใหม่

เพ็นเทคอสต์เป็นตัวแทนของพระเจ้าที่ใช้คริสตจักรของพระองค์—ผู้ที่กลับใจใหม่ ฟื้นฟูและเปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณของพระองค์—เพื่อทำงานของพระองค์ในยุคปัจจุบันที่ซาตานครอบงำฝ่ายวิญญาณเหนือมนุษยชาติ

หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู พระองค์ทรงบอกอะไรกับเหล่าสาวกของพระองค์?

“แต่ท่านจะได้รับพลังเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาบนท่าน และเจ้าจะเป็นพยานถึงเราในกรุงเยรูซาเล็ม และทั่วแคว้นยูเดียและสะมาเรีย และจนสุดปลายแผ่นดินโลก” (กิจการ 1:8)

ส่วนแรกของคำพยากรณ์นี้สำเร็จเมื่อในวันเทศกาลเพ็นเทคอสต์ สาวกของพระคริสต์ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์และเริ่มงานประกาศข่าวประเสริฐของพระองค์แก่ชาวโลก (กิจการ 2:1, 4-18) ชีวิตของพวกเขาเริ่มเปลี่ยนไปอย่างน่าอัศจรรย์ การเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณนี้เป็นไปได้โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นขั้นตอนสำคัญลำดับที่สามในแผนแม่บทแห่งความรอดของพระเจ้า

ของประทานจากพระเจ้าแห่งพระวิญญาณของพระองค์เริ่มต้นการบรรลุผลตามคำพยากรณ์ในเยเรมีย์ 31:31-33 และเอเสเคียล 36:26-27 เขาสัญญาว่าจะทำพันธสัญญาใหม่กับชุมชนของผู้ศรัทธาที่ซื่อสัตย์ โดยผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระองค์ทรงสัญญาว่าจะเขียนกฎของพระองค์บนหัวใจและความคิดของพวกเขา ไม่ใช่เฉพาะบนแผ่นหินเหมือนในสมัยของโมเสสอีกต่อไป ในวันเทศกาลเพ็นเทคอสต์ของกิจการ 2 คริสตจักรของพระเจ้าซึ่งเป็นผู้เชื่อที่ซื่อสัตย์ในพระคริสต์ซึ่งเปี่ยมด้วยพระวิญญาณของพระเจ้าได้ก่อตั้งขึ้นและเริ่มประกาศข่าวประเสริฐของพระคริสต์ไปทั่วโลก

ในสมัยโบราณเทศกาลเพ็นเทคอสต์คาดหวังเพียงกลุ่มผู้เชื่อที่กลับใจใหม่ แต่ตอนนี้เทศกาลนี้รับรู้และเฉลิมฉลองความสำคัญของคริสตจักรและงานในแผนของพระเจ้าเป็นประจำทุกปี

คัมภีร์ไบเบิลเรียกเทศกาลเพ็นเทคอสต์ด้วยชื่ออื่นไหม?

“และเจ้าจะถือเทศกาลประจำสัปดาห์ของผลแรกของการเก็บเกี่ยวข้าวสาลี . ” (อพยพ 34:22)

“ในวันแห่งผลแรก เมื่อเจ้าถวายข้าวใหม่แด่องค์พระผู้เป็นเจ้าในช่วงเทศกาลเลี้ยงประจำสัปดาห์ จงจัดให้มีการประชุมศักดิ์สิทธิ์ อย่าทำงานประจำ” (กันดารวิถี 28:26)

คำภาษากรีกว่า เพนเทคอสเต ซึ่งแปลว่า “50 ปี” กลายเป็นชื่อในพันธสัญญาใหม่สำหรับ “เทศกาลสัปดาห์” ในพันธสัญญาเดิมเพราะจะเกิดขึ้น 50 วัน (เจ็ดสัปดาห์บวกหนึ่งวัน) หลังจากวันสะบาโตประจำสัปดาห์แรกที่ตรงกับเทศกาลปัสกาและเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ (เลวีนิติ 23:10-16)

เทศกาลเพ็นเทคอสต์ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม “เทศกาลเก็บเกี่ยว ซึ่งเป็นผลแรกของการลงแรงของคุณ” (อพยพ 23:16) ชื่อนี้เป็นลางสังหรณ์ถึงการก่อตั้งคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ คริสเตียนคือผู้ที่ “มีผลแรกของพระวิญญาณ” และผู้ที่ “ได้รับการไถ่จากท่ามกลางมนุษย์ เป็นผลแรกของพระเจ้าและของพระเมษโปดก” (โรม 8:23; วิวรณ์ 14:4) ยากอบเขียนว่า “พระองค์ทรงนำเราออกมาโดยพระวจนะแห่งความจริงตามพระประสงค์ของพระองค์ เพื่อเราจะได้เป็นผลแรกของสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง” (ยากอบ 1:18)

เทศกาลต่างๆ ที่ตามมาหลังเทศกาลเพ็นเทคอสต์ชี้ให้เห็นถึงแผนการของพระเจ้าในการนำมนุษยชาติที่เหลือกลับใจใหม่ แง่มุมของแผนการของพระเจ้าที่นำเสนอโดยเทศกาลฤดูใบไม้ผลิสามเทศกาล ได้แก่ เทศกาลปัสกา ขนมปังไร้เชื้อ และเทศกาลเพ็นเทคอสต์ ได้เกิดขึ้นแล้ว แต่ความหมายตามคำทำนายของสี่เทศกาลสุดท้ายซึ่งจัดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงของแต่ละปีนั้นยังไม่บรรลุผล ผู้ที่รอคอยเหตุการณ์เชิงพยากรณ์ที่ยังไม่เกิดขึ้น

มาดูกันว่าเทศกาลต่อมาเป็นตัวแทนของแผนการอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในการมอบความรอดให้กับผู้คนจำนวนมากขึ้นอย่างไร

วันสำคัญทางพระคัมภีร์เป็นเทศกาลของชาวคริสต์หรือไม่?

เหตุใดคนส่วนใหญ่จึงจัดวันหยุดให้แตกต่างจากเทศกาลที่ระบุไว้และอธิบายไว้ในหน้าต่างๆ ของพระคัมภีร์ งานเลี้ยงตามพระคัมภีร์ถูกละทิ้งเมื่อใด และเพราะเหตุใด? เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าวันศักดิ์สิทธิ์ใดที่คริสเตียนควรถือปฏิบัติ?

นี่คือคำตอบ!

พระเยซูเองทรงเป็นแบบอย่างสำหรับเรา (1 ยอห์น 2:6) ในการปฏิบัติตามเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ตามคำสั่งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (มัทธิว 26:17; มาระโก 1:21; ลูกา 4:16, 31; ยอห์น 7:8-10, 14 , 37). อัครสาวกและผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสของพวกเขา เดินตามรอยพระบาทและตามแบบอย่างของพระองค์ ยังคงถือเทศกาล

เดียวกัน (กิจการ 2:1; 12:2-4; 16:13; 18:4, 19, 21; 20:6; 27: 9; 1 โครินธ์ 5:7-8). สารานุกรมบริแทนนิกา (พิมพ์ครั้งที่ 13) ภายใต้หัวข้อ “เทศกาล” กล่าวว่า “ชัดเจนมากว่าพระคริสต์และสาวกของพระองค์ได้เฝ้าดูงานเลี้ยงของชาวยิว”

คริสเตียนที่ซื่อสัตย์ดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ เพื่อทำตามแบบอย่างของพระองค์และเหล่าอัครสาวกในการรักษาเทศกาล แต่ทั้งหมดนี้เปลี่ยนไปเมื่อรูปแบบของศาสนาคริสต์ที่เป็นการเมืองและนอกรีตพัฒนาขึ้นในจักรวรรดิโรมัน

นักประวัติศาสตร์ Stewart Easton อธิบายว่าการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นได้อย่างไรและเมื่อใด โดยได้รับความช่วยเหลือจากจักรพรรดิโรมัน “คอนสแตนติน [ค.ศ. คริสต์ศักราช 306-337] แม้จะไม่ได้ให้บัพติศมาแก่ชาวคริสต์จนกระทั่งเขากำลังจะสิ้นใจ แต่ก็สนใจศาสนา [คริสเตียน] อย่างแข็งขัน โดยเป็นประธานสภาที่สำคัญแห่งไนเซีย . . ในช่วงศตวรรษที่สี่ภายใต้การคุ้มครองของจักรพรรดิ . . , ศาสนาคริสต์ . . . มีความก้าวหน้าอย่างรวดเร็ว แม้แต่ในพื้นที่ชนบทที่เทพเจ้าเก่าแก่ก็ไม่เคยหมดความสนใจ เมื่อปลายศตวรรษ (ค.ศ. 392) [จักรพรรดิ] ธีโอโดเซียสที่ 1 มีพระราชกฤษฎีกาว่าต่อจากนี้ไปศาสนาคริสต์จะเป็นศาสนาเดียวในอาณาจักร [โรมัน] กองกำลังชนบทต้องยอมจำนนและรับเอารูปแบบของศาสนาคริสต์เป็นอย่างน้อย แต่มันคงเป็นเรื่องยากสำหรับผู้สังเกตการณ์ที่จะตรวจจับความแตกต่างได้มาก . . เป็นที่ชัดเจนว่าชาวบ้านเหล่านี้รู้คำสอนหรือเทววิทยาของศาสนาคริสต์น้อยพอ และเทศกาลและพิธีกรรมของลัทธินอกศาสนาส่วนใหญ่ถูกรวมเข้ากับศาสนาอย่างเป็นทางการใหม่โดยตรง (มรดกแห่งอดีต: ตั้งแต่ยุคแรกสุดจนถึงปี 1500, 2507, หน้า 402, เน้นย้ำ)

Charles Guignebert ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ที่มหาวิทยาลัยปารีส อธิบายความต่อเนื่องของกระบวนการนี้ว่า “ในตอนต้นของศตวรรษที่ห้า คนโง่เขลาและกึ่งคริสเตียนจำนวนมากเข้ามาในศาสนจักร . . พวกเขาไม่เคยลืมธรรมเนียมนอกรีตของพวกเขาเลย . . พระสังฆราชในยุคนั้นต้องพอใจกับการแก้ไขปรับปรุงให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และในรูปแบบการทดลอง ความผิดปกติที่น่าตกใจของศาสนาคริสต์ที่พวกเขารับรู้ได้รอบตัว . . พวกเขาต้องพอใจกับ. . . เลื่อนออกไปในภายหลังเพื่อกำจัดความเชื่อโชคลางของพวกเขาซึ่งพวกเขารักษาไว้อย่างสมบูรณ์ . . ‘วันเวลาต่อมา’ นี้ไม่เคยมาถึง และศาสนจักรก็ปรับตัวเข้ากับพวกเขา ตลอดจนประเพณีและความเชื่อของพวกเขาเท่าที่เธอทำได้ ในด้านของพวกเขา พวกเขาพอใจที่จะแต่งกายนอกศาสนาด้วยเสื้อคลุมแบบคริสเตียน” (The Early History of Christianity, 1927, หน้า 208-210, เน้นย้ำ)

ในช่วงเวลานี้—ในศตวรรษต้นๆ หลังจากการล่วงลับของอัครสาวกดั้งเดิม การปฏิบัติตามหลักปฏิบัติในพระคัมภีร์ รวมถึงวันสะบาโตวันที่เจ็ดและเทศกาลของพระเจ้า ได้หายไปจากศาสนาใหม่และศาสนาที่กำลังเติบโต พวกเขาถูกแทนที่ด้วยการปฏิบัติอื่น ๆ และวันหยุดทางศาสนาชุดใหม่

อย่างไรก็ตาม คำพยากรณ์เปิดเผยว่าพระเจ้าจะทรงกำหนดให้คนทั้งโลกถือเทศกาลเดียวกันนี้ในพระคัมภีร์ไบเบิลในอนาคต ตัวอย่างเช่น เศคาริยาห์พยากรณ์ว่าพระเจ้าจะกำหนดให้ผู้คนเข้าร่วมเทศกาลอยู่เพิงหลังจากที่พระคริสต์เสด็จกลับมา (เศคาริยาห์ 14:16) อิสยาห์พยากรณ์ว่าผู้คนจากทุกดินแดนจะถือวันสะบาโตประจำสัปดาห์เป็นประจำระหว่างการครองราชย์พันปีของพระคริสต์ (อิสยาห์ 66:23) อิสยาห์และมีคาห์พยากรณ์ถึงช่วงเวลานั้นว่า “ประชาชาติมากมายจะมากล่าวว่า ‘มาเถิด ให้เราขึ้นไปบนภูเขาของพระยาห์เวห์ไปยังพระนิเวศของพระเจ้าของยาโคบ พระองค์จะทรงสอนแนวทางของพระองค์แก่เรา และเราจะเดินในเส้นทางของพระองค์’ เพราะธรรมบัญญัติจะออกไปนอกศิโยน และพระวจนะของพระเจ้าจากเยรูซาเล็ม” (มีคาห์ 4:2; เทียบอิสยาห์ 2:3)

คริสเตียนที่ซื่อสัตย์บางคนจนถึงทุกวันนี้ถือเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นเทศกาลเดียวกับที่พระคริสต์ทรงถือปฏิบัติ พระเจ้าทรงจัดงานประจำปีเหล่านี้เพื่อให้ผู้คนของพระองค์ตระหนักถึงพระพันธกิจของพระคริสต์ในฐานะพระเมสสิยาห์ วันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นเทศกาลของชาวคริสต์ทุกประการและชาวคริสต์ทุกแห่งควรถือปฏิบัติ

งานเลี้ยงของทรัมเป็ต(เป่าแตร)

อะไรคือความแตกต่างของเทศกาลที่สี่ของพระเจ้า นั่นคือเทศกาลทรัมเป็ต(เป่าแตร)?

“จงกล่าวแก่ชนชาติอิสราเอลว่า ‘ในวันที่หนึ่งของเดือนที่เจ็ด เจ้าจงถือวันสะบาโตเป็นที่ระลึกในการเป่าแตร เป็นการประชุมศักดิ์สิทธิ์” (เลวีนิติ 23:24)

เทศกาลเป่าแตรจัดขึ้นในวันที่หนึ่งของเดือนที่เจ็ดของปฏิทินฮีบรู ซึ่งตรงกับฤดูใบไม้ร่วงในซีกโลกเหนือในเดือนกันยายนหรือตุลาคม เทศกาลนี้ซึ่งปัจจุบันชาวยิวรู้จักกันในชื่อ Rosh Hashanah เริ่มต้นปีพลเรือนของชาวยิวด้วย ในสมัยโบราณ อิสราเอลเฉลิมฉลองโดยเน้นที่การเป่าแตร ซึ่งเป็นวิธีหลักในการประกาศการชุมนุมของประชาชนหรือเตือนพวกเขาถึงอันตรายหรือสงครามที่กำลังจะเกิดขึ้น

สิ่งสำคัญคือคำพยากรณ์จำนวนมากในหนังสือวิวรณ์แสดงด้วยการเป่าแตรเจ็ดอันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความก้าวหน้าหลักของเหตุการณ์ในช่วงเวลาหายนะที่เรียกว่าวันแห่งองค์พระผู้เป็นเจ้าในคำพยากรณ์หลายเรื่องเกี่ยวกับยุคสุดท้าย การเป่าแตรในวิวรณ์เตือนถึงหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้น เช่นเดียวกับการเป่าแตรในอิสราเอลสมัยโบราณ

เหตุการณ์ใดในแผนของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเป่าแตร?

“แล้วทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดก็เป่าแตร [เป่าแตรครั้งสุดท้าย] และมีเสียงต่างๆ ดังในสวรรค์ว่า ‘อาณาจักรของโลกนี้ได้กลายเป็นอาณาจักรขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราและของพระคริสต์ และพระองค์จะทรงครอบครองตลอดไปเป็นนิตย์’ ” (วิวรณ์ 11:15)

“เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะเสด็จลงมาจากสวรรค์ด้วยเสียงโห่ร้อง ด้วยเสียงของหัวหน้าทูตสวรรค์ และด้วยเสียงแตรของพระเจ้า และคนตายในพระคริสต์จะเป็นขึ้นมาก่อน แล้วเราที่ยังมีชีวิตอยู่จะถูกพาขึ้นไปพร้อมกับพวกเขาในเมฆเพื่อเข้าเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าในอากาศ ดังนั้นเราจะอยู่กับองค์พระผู้เป็นเจ้าเสมอ” (1 เธสะโลนิกา 4:16-17)

“และพระองค์จะทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์ด้วยเสียงแตรอันดัง และทูตสวรรค์เหล่านั้นจะรวบรวมผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรรไว้จากทิศทั้งสี่ จากปลายฟ้าด้านหนึ่งไปยังอีกด้านหนึ่ง” (มัทธิว 24:31)

“ดูเถิด ข้าพเจ้าบอกความลึกลับแก่ท่านว่า เราทุกคนจะไม่หลับใหล แต่เราทุกคนจะเปลี่ยนไป—ชั่วพริบตาเดียวเมื่อเป่าแตรครั้งสุดท้าย เพราะเสียงแตรจะดังขึ้น และคนตายจะฟื้นคืนชีพโดยไม่เน่าเปื่อย และเราจะเปลี่ยนแปลง สำหรับสิ่งที่เน่าเปื่อยนี้ต้องสวมที่ไม่เน่าเปื่อย และสัตว์ที่ต้องตายนี้จะต้องสวมสภาพอมตะ ดังนั้น เมื่อสิ่งซึ่งเปื่อยเน่านี้สวมซึ่งไม่เน่าเปื่อย และซึ่งตายนี้สวมสภาพอมตะ เมื่อนั้นก็จะเป็นไปตามคำที่เขียนไว้ว่า ‘ความตายก็ถูกกลืนหายไปในชัยชนะ’” (1 โครินธ์ 15:51-54)

เหตุการณ์สำคัญในคำพยากรณ์นี้ การเสด็จกลับมาอย่างมีชัยของพระเยซูคริสต์เพื่อปกครองโลกด้วยความช่วยเหลือจากธรรมิกชนที่ฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับการเป่าแตร เสียงแตรครั้งสุดท้ายดังสนั่นจะประกาศการเสด็จมาครั้งที่สองเพื่อสถาปนาอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าบนแผ่นดินโลก

การเสด็จกลับมาของพระคริสต์เป็นลักษณะต่อไปของแผนการของพระเจ้าที่พยากรณ์ไว้ในพระคัมภีร์ เป็นขั้นตอนที่สี่—เหตุการณ์กึ่งกลาง—ในแผนแม่บทแห่งความรอดเจ็ดขั้นตอนของพระเจ้า (สำหรับคำอธิบายที่ละเอียดยิ่งขึ้นเกี่ยวกับเหตุการณ์เชิงพยากรณ์ที่แสดงโดยแตรทั้งเจ็ดในวิวรณ์)

จะต้องเกิดอะไรขึ้นก่อนเหตุการณ์สิ้นสุดเหล่านี้จะเริ่มขึ้น?

“และข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรนี้จะประกาศไปทั่วโลกเพื่อเป็นพยานแก่บรรดาประชาชาติ แล้ววาระสุดท้ายจะมาถึง” (มัทธิว 24:14)

พระคริสต์ทรงสัญญาว่าจะกลับมาเมื่อข่าวประเสริฐที่แท้จริงของราชอาณาจักรที่กำลังจะมาถึงได้ถูกประกาศไปทั่วโลก เราอยู่ในยุคที่พระศาสนจักรยังคงประกาศข่าวประเสริฐ สร้างและสั่งสอนสาวก (มัทธิว 28:18-20) ดังภาพในเทศกาลเพ็นเทคอสต์

เทศกาลเป่าแตรชี้ให้เราเห็นวันแห่งองค์พระผู้เป็นเจ้า เหตุการณ์อันน่าสะพรึงกลัวที่จะเกิดขึ้นก่อนและหลังการเสด็จกลับมาของพระเยซูในฐานะกษัตริย์เหนือกษัตริย์และองค์พระผู้เป็นเจ้า (วิวรณ์ 19:11-16) แต่ยังชี้ให้เราเห็นถึงช่วงเวลาแห่งความสุขเมื่อคริสเตียนทั้งที่เป็นหรือตายแล้วจะได้รับของขวัญแห่งชีวิตนิรันดร์จากพระเจ้าในการฟื้นคืนชีพครั้งแรก เทศกาลเป่าแตรแสดงถึงช่วงเวลาสำคัญในแผนการของพระเจ้าเมื่อพระองค์จะทรงทำให้ยุคแห่งความชั่วร้ายในปัจจุบันสิ้นสุดลงและสถาปนาการปกครองและการปกครองเหนือมนุษยชาติของพระองค์

วันแห่งการชดใช้

วันแห่งการชดใช้ในอิสราเอลสมัยโบราณมีความสำคัญอย่างไร?

“นี่จะเป็นกฎเกณฑ์ถาวรสำหรับเจ้าในวันที่สิบเดือนที่เจ็ด เจ้าจะต้องทรมานจิตใจ [ด้วยการอดอาหาร] และอย่าทำงานใดๆ ทั้งสิ้น ไม่ว่าจะเป็นชาวพื้นเมืองหรือคนต่างด้าว ซึ่งสถิตอยู่ในหมู่พวกเจ้า เพราะในวันนั้นปุโรหิตจะทำการลบมลทินบาปให้กับเจ้า เพื่อชำระเจ้า เพื่อเจ้าจะได้สะอาดจากบาปทั้งหมดต่อพระพักตร์พระยาห์เวห์” (เลวีนิติ 16:29-30)

ในวันลบมลทินในแต่ละปี ชนชาติอิสราเอลโบราณได้รับการชำระโดยเปรียบเทียบจากบาป การชำระโดยนัยนี้เป็นเพียงการชำระทางวิญญาณประเภทหนึ่งที่จะเกิดขึ้นก่อนสำหรับชาวอิสราเอล และจากนั้นสำหรับส่วนที่เหลือของโลก หลังจากที่พระคริสต์เสด็จกลับมา

การปรองดองสากลครั้งนี้กับพระเจ้าจะเกิดขึ้นได้อย่างไร?

ชนชาติมากมายและประชาชาติที่เข้มแข็งจะมาแสวงหาพระยาห์เวห์ในกรุงเยรูซาเล็ม และวิงวอนขอความโปรดปรานจากพระยาห์เวห์ พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้ว่า ในวันนั้นชายสิบคนจากทุกชาติทุกภาษาจะจับยิวคนหนึ่ง จับฉลองพระองค์ของเขาและพูดว่า ‘ให้เราไปกับท่านเถิด เพราะเราได้ยินว่าพระเจ้าสถิตกับท่าน’” (เศคาริยาห์ 8:22-23)

เริ่มต้นจากกรุงเยรูซาเล็มในประเทศอิสราเอลที่ได้รับการฟื้นฟูและได้รับการชำระล้างทางวิญญาณ (เอเสเคียล 37:21-28) พระคริสต์จะทรงเริ่มกระบวนการขยายการคืนดีนี้ไปสู่ทุกคนจนกว่าคนทั้งโลกจะกลับใจและเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า

การบูชายัญและเทศกาลเกี่ยวข้องกันอย่างไร

ใครก็ตามที่อ่านเกี่ยวกับเทศกาลของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมจะสังเกตเห็นว่าพิธีกรรมบูชายัญมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์ ทำไม อะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างการบูชายัญกับเทศกาลของพระเจ้า? ก่อนอื่น เราต้องเข้าใจว่าการเสียสละเป็นตัวแทนของพระเยซูคริสต์ สังเกตคำอธิบายนี้ในหนังสือฮีบรูที่เขียนถึงคริสเตียนชาวยิว:

“. . . ตามธรรมบัญญัติแล้ว เกือบทุกสิ่งจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยโลหิต และหากไม่มีโลหิตไหลออก ก็จะไม่มีการให้อภัย ดังนั้นจึงจำเป็นที่สำเนา[นั่นคือพลับพลาบนโลกและระบบเครื่องบูชาของมัน] ของสิ่งต่างๆ ในสวรรค์จะต้องชำระให้บริสุทธิ์ด้วย เพราะพระคริสต์ไม่ได้เสด็จเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสร้างด้วยมือซึ่งจำลองมาจากของจริง แต่เสด็จเข้าไปในสวรรค์เอง บัดนี้เพื่อจะทรงปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อเรา” (ฮีบรู 9:22-24)

ในอิสราเอลสมัยโบราณ พลับพลาแสดงถึงการประทับอยู่ของพระเจ้าท่ามกลางประชากรของพระองค์ แต่วันนี้ โดยทางพระวิญญาณ พระเจ้าทรงสถิตอยู่ใน—พระองค์ทรงสถิตอยู่ใน—ประชากรของพระองค์

ดังนั้น คริสเตียนในฐานะปัจเจกบุคคล (1 โครินธ์ 6:19) และในฐานะคริสตจักร คือ “พระกายของพระคริสต์” (1 โครินธ์ 12:12-13) จึงถูกมองว่าเป็น “วิหาร” ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (เอเฟซัส 2 :19-22)

ดังที่พระคัมภีร์อธิบายไว้ “พระคริสต์เสด็จมาในฐานะมหาปุโรหิตแห่งสิ่งดีที่จะมาถึง พร้อมด้วยพลับพลาที่ยิ่งใหญ่และสมบูรณ์แบบยิ่งกว่าซึ่งไม่ได้สร้างด้วยมือ นั่นคือไม่ใช่สิ่งสร้างนี้ ไม่ใช่ด้วยเลือดของแพะและลูกวัว แต่ด้วยเลือดของพระองค์เอง พระองค์ทรงเข้าสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเพียงครั้งเดียวและได้รับการไถ่นิรันดร์ เพราะว่าถ้าเลือดของวัวผู้และแพะและขี้เถ้าของโคสาวที่ประพรมสัตว์โสโครกทำให้บริสุทธิ์เพื่อชำระเนื้อหนังให้บริสุทธิ์ ยิ่งกว่านั้นสักเท่าใด พระโลหิตของพระคริสต์ ผู้ซึ่งโดยพระวิญญาณนิรันดร์ได้ถวายพระองค์เองแด่พระเจ้าอย่างไม่มีตำหนิ จะชำระคุณ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีจากการกระทำที่ตายแล้วเพื่อรับใช้พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์?” (ฮีบรู 9:11-14)

บทเรียนในที่นี้คือพรจากแผนแห่งความรอดของพระเจ้าตามภาพในเทศกาลต่างๆ ของพระองค์ มีให้เฉพาะผู้ที่พระองค์ทรงไถ่ผ่านการเสียสละของพระเยซูเท่านั้น ความจำเป็นที่เราจะต้องปกปิดบาปของเราด้วยการเสียสละของพระคริสต์นั้นเป็นสัญลักษณ์แทนชาวอิสราเอลโบราณ—แม้ว่าชาวอิสราเอลจะขาดความเข้าใจอย่างถ่องแท้เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขากำลังทำ—ผ่านพิธีการบูชายัญที่พระเจ้ากำหนดให้พวกเขาทำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเทศกาลศักดิ์สิทธิ์

ในทางที่ดียิ่งกว่านั้น เราควรตระหนักว่าการเสียสละของพระคริสต์เป็นกุญแจสู่การมีส่วนร่วมในแผนอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า การเสียสละของพระองค์จะเป็นกุญแจสู่ความรอดของเราเสมอ—และเป็นกุญแจสำคัญที่ทำให้เราสามารถเข้าใจแผนการของพระเจ้าเพื่อความรอดของเราตามที่เปิดเผยในเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดังนั้นแม้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างการเสียสละนิรันดร์ของพระองค์กับเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าจะดีขึ้นอย่างไม่มีสิ้นสุด ความเชื่อมโยงระหว่างการบูชายัญกับเทศกาลนี้ไม่เคยขาดหายไป

อะไรคือการชดใช้บาปที่แท้จริงและถาวรสำหรับบุคคลหนึ่งๆ?

“นี่คือความรัก ไม่ใช่ว่าเรารักพระเจ้า แต่คือพระองค์ทรงรักเราและส่งพระบุตรของพระองค์มาเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปของเรา” (1 ยอห์น 4:10 ฉบับมาตรฐานฉบับแก้ไขใหม่)

“ความชอบธรรมจากพระเจ้ามาถึงทุกคนที่เชื่อโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ ไม่มีความแตกต่างกัน เพราะทุกคนทำบาปและเสื่อมจากพระเกียรติสิริของพระเจ้า และได้รับการชำระให้ชอบธรรมอย่างเสรีโดยพระคุณของพระองค์ผ่านการไถ่บาปที่พระเยซูคริสต์เสด็จมา พระเจ้าทรงถวายพระองค์เป็นเครื่องบูชาไถ่บาป โดยความเชื่อในพระโลหิตของพระองค์” (โรม 3:22-25)

พระเยซูสิ้นพระชนม์ในฐานะเครื่องบูชาคืนดีเพื่อไถ่บาปของมนุษย์ทุกคน เพื่อให้มนุษยชาติ—ทั้งโลก—สามารถคืนดีกับพระเจ้าได้ในที่สุด “เพราะพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระบุตรจะไม่พินาศแต่มีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 3:16) วันแห่งการชดใช้แสดงถึงขั้นตอนที่ห้าในแผนแม่บทของพระเจ้าเพื่อความรอดของมนุษยชาติ

แผนของพระเจ้าส่วนนี้แสดงให้เห็นในวันแห่งการชดใช้ในอิสราเอลโบราณโดยสัตว์บูชายัญพิเศษสองตัวที่จัดพิธีไว้ต่างหากเพื่อเป็นตัวแทนของการคืนดีผู้คนกับพระเจ้า เพื่อล้างบาปของพวกเขาโดยเปรียบเทียบ แต่ไม่มีสัตว์เครื่องบูชาใดเพียงพอที่จะชำระบาปของเราได้ “เพราะเป็นไปไม่ได้ที่เลือดของวัวผู้และเลือดแพะจะลบบาปได้” (ฮีบรู 10:4)

แพะสองตัวเปรียบเสมือนผู้แบกรับความผิด ทั้งสองมีบาปทั้งหมดของผู้คนโดยสัญลักษณ์ แพะตัวหนึ่งถูกทิ้งให้มีชีวิตอยู่แต่ถูกเนรเทศไปยังถิ่นทุรกันดาร อีกคนหนึ่งซึ่งเป็นตัวแทนของพระเยซูถูกฆ่าเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป (เลวีนิติ 16:6-10, 15-16) ในละครเรื่องนี้ แพะมีชีวิตที่ถูกเนรเทศเป็นตัวแทนของซาตานในบาปของผู้คน แพะที่ถูกฆ่าซึ่งวาดภาพพระคริสต์ เป็นตัวแทนของพระองค์ที่รับโทษบาปของผู้คนด้วยพระองค์เอง

พิธีการในวันนี้ยังชี้ให้เห็นถึงการชำระบาปหรือการให้อภัยโดยการพลีบูชาเพื่อชดใช้บาปที่กระทำโดยไม่รู้

“แต่เข้าไปในส่วนที่สอง [ของพลับพลา] มหาปุโรหิตไปคนเดียวปีละครั้ง โดยไม่ได้นำเลือดไปถวายด้วยตัวเขาเองและเพื่อบาปของประชาชนที่กระทำไปโดยรู้เท่าไม่ถึงการณ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสำแดงว่าทางเข้าไปในที่บริสุทธิ์ที่สุดนั้นยังไม่ปรากฏให้เห็นในขณะที่พลับพลาหลังแรกยังตั้งอยู่” (ฮีบรู 9:7-8)

เหตุใดห้องในพลับพลาที่ “ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในบรรดาทั้งหมด” จึงเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าถึงพระเจ้าโดยตรง จึงไม่เปิดให้ทั้งประชาคม “ในขณะที่พลับพลาหลังแรกยังตั้งอยู่” เพราะยังไม่ได้มีการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ มีเพียงการเสียสละของพระองค์ ไม่ใช่การบูชายัญสัตว์เท่านั้นที่สามารถชดใช้บาปของเราได้อย่างแท้จริง ในสมัยโบราณ วันแห่งการชดใช้เป็นสัญญาณว่าพระเยซูจะกลายเป็นผู้เสียสละเพื่อการชดใช้เพื่อมนุษยชาติ

เรารู้ได้อย่างไรว่าการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เป็นการพลีบูชาเพื่อชดใช้บาปของมนุษย์

“. . . เรามีผู้สนับสนุนพระบิดา พระเยซูคริสต์ผู้ทรงธรรม และพระองค์ทรงเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปของเรา ไม่ใช่เพื่อเราคนเดียวแต่เพื่อบาปของโลกทั้งใบด้วย” (1 ยอห์น 2:1-2 ฉบับมาตรฐานฉบับแก้ไขใหม่)

เปาโลยืนยันว่า “ในพระคริสต์ พระเจ้าทรงให้โลกคืนดีกับพระองค์เอง . ” (2 โครินธ์ 5:19) American Heritage Dictionary ฉบับอิเล็กทรอนิกส์ ให้นิยามความหมายทางเทววิทยาของคำว่า การชดใช้ ว่าเป็น “การคืนดีหรือตัวอย่างของการคืนดีระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์” วันแห่งการชดใช้ชี้ให้เห็นถึงเวลาในอนาคตที่พระเจ้าจะคืนดีมนุษย์กับพระองค์ผ่านทางพระคริสต์ “Atone” ในภาษาอังกฤษหมายถึง “อย่างใดอย่างหนึ่ง” วันแห่งการชดใช้หมายถึงเวลาที่ในที่สุดมนุษยชาติจะเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า โดยไม่แยกจากพระองค์อีกต่อไป

เหตุใดการชดใช้สำหรับมนุษย์จึงจำเป็น จำเป็นด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก “พระเจ้าแห่งยุคนี้ได้ทำให้จิตใจของผู้ไม่เชื่อมืดบอดไป จนพวกเขาไม่สามารถเห็นแสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐแห่งสง่าราศีของพระคริสต์ . ” (2 โครินธ์ 4:4) ประการที่สอง มนุษย์ “มืดมนในความเข้าใจของตน ห่างเหินจากชีวิตของพระเจ้า เพราะความโง่เขลาและใจแข็งกระด้าง” (เอเฟซัส 4:18) จิตใจที่แข็งกระด้างของผู้คน ซึ่งเกิดจากการผสมผสานระหว่างความโง่เขลาและธรรมชาติของมนุษย์ร่วมกับอิทธิพลของซาตาน ทำให้พวกเขาทำบาปและเสื่อมจากพระสิริของพระเจ้า (โรม 3:23)

พระเจ้าจะทรงขจัดอิทธิพลของซาตานเมื่อใด?

“และข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ ถือกุญแจสู่เหวลึก และถือโซ่เส้นใหญ่อยู่ในมือ เขาจับมังกรซึ่งเป็นงูดึกดำบรรพ์ซึ่งเป็นปีศาจหรือซาตานและมัดมันไว้เป็นเวลาหนึ่งพันปี เขาโยนมันลงไปในเหวลึก ขังและผนึกมันไว้ เพื่อไม่ให้มันหลอกลวงประชาชาติอีกต่อไป จนกว่าจะครบพันปี” (วิวรณ์ 20:1-3)

ทันทีที่พระคริสต์เสด็จกลับมา พระเจ้าจะขับไล่ซาตานเป็นเวลา 1,000 ปี สิ่งนี้จะทำให้คำมั่นสัญญาก่อนหน้านี้ของพระเจ้าเป็นจริง ต่อหน้าอดัมและอีฟ ที่ว่าพงศ์พันธุ์ (พระเมสสิยาห์) ที่จะมาถึงจะ “ทำให้ช้ำ” (บั่นทอนและทำให้พิการ) “ศีรษะ” ของซาตาน—ความเป็นผู้นำและอิทธิพลของมันที่มีต่อมนุษยชาติ (ปฐมกาล 3:15)

พระเจ้าจะเริ่มกำจัดจิตใจที่แข็งกระด้างของมนุษย์ออกไปอย่างไร?

“พระเจ้าไม่ได้ทรงเชื่องช้าในการรักษาพระสัญญา ดังที่บางคนเข้าใจถึงความเชื่องช้า พระองค์ทรงอดทนต่อท่าน ไม่อยากให้ใครพินาศ แต่ให้ทุกคนกลับใจ” (2 เปโตร 3:9)

เมื่อซาตานถูกเนรเทศและอิทธิพลที่หลอกลวงและทำลายล้างของเขาถูกกำจัดออกไป พระคริสต์จะเริ่มปัดเป่าความกระด้างของหัวใจที่เกิดจากความโง่เขลาและธรรมชาติของมนุษย์โดยสอนทุกคนถึงวิธีกลับใจ วันแห่งการชดใช้เป็นเทศกาลของชาวคริสต์ เตือนเราว่าการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ไม่ใช่เฉพาะสำหรับคริสเตียนแต่ละคนในยุคนี้เท่านั้น แต่สำหรับการให้อภัยและการคืนดีของทุกคน การชดใช้นี้เป็นการปูทางให้พระคริสต์รวบรวมทุกคน—มากเท่าที่เต็มใจ—เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าระหว่างการครอบครอง 1,000 ปีของพระเยซูหลังการเนรเทศของซาตาน

งานเลี้ยงของพลับพลา

เทศกาลที่แสดงถึงขั้นตอนที่หกในแผนของพระเจ้าเป็นอย่างไร?

“ในวันที่สิบห้าของเดือนที่เจ็ดเทศกาลอยู่เพิงของพระยาห์เวห์เริ่มต้นขึ้นและกินเวลาเจ็ดวัน วันแรกเป็นการประชุมศักดิ์สิทธิ์ ไม่ทำงานประจำ. . ” (เลวีนิติ 23:34-35)

“เจ้าจงถือเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ถวายแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าเป็นเวลาเจ็ดวันในสถานที่ อพยพ 20:24; ยอห์น 4:21] ซึ่งพระเยโฮวาห์ทรงเลือก เพราะว่าพระเยโฮวาห์พระเจ้าของท่านจะทรงอำนวยพระพรแก่ท่านในบรรดาผลิตผลและผลงานน้ำมือของท่านทั้งสิ้น เพื่อท่านจะชื่นชมยินดีอย่างแน่นอน” (เฉลยธรรมบัญญัติ 16:15)

ครั้งแรกที่พระคัมภีร์กล่าวถึงเทศกาลอยู่เพิง เรียกว่า เทศกาลเลี้ยงรวม (อพยพ 23:16) เป็นเทศกาลเก็บเกี่ยวที่ยิ่งใหญ่ในฤดูใบไม้ร่วงที่ผู้คนจากทุกมุมของอิสราเอลมารวมกันเพื่อสังเกต ตลอดฤดูเก็บเกี่ยวพวกเขากันสัตว์และผลิตผลสำหรับสัปดาห์พิเศษแห่งความชื่นชมยินดีนี้ ทุกคนมีอาหาร เครื่องดื่ม และมิตรภาพมากมาย

นอกจากนี้ยังเป็นการระลึกถึงสันติภาพและความปลอดภัยที่พระผู้เป็นเจ้าทรงสัญญาว่าพวกเขาจะเชื่อฟังพระองค์อย่างพากเพียร จงสังเกตคำแนะนำที่พระองค์ประทานแก่พวกเขาว่า “แต่เมื่อท่านข้ามแม่น้ำจอร์แดนและอาศัยอยู่ในแผ่นดินซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานแก่ท่านเป็นมรดก และพระองค์ให้ท่านได้พักสงบจากบรรดาศัตรูที่อยู่รอบข้าง ในที่ที่ปลอดภัย ที่นั่นพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านจะทรงเลือกให้พระนามของพระองค์ดำรงอยู่ เจ้าจงนำทุกสิ่งที่เราสั่งเจ้าไปที่นั่น . . และท่านจะชื่นชมยินดีเฉพาะพระพักตร์พระเยโฮวาห์พระเจ้าของท่าน . ” (เฉลยธรรมบัญญัติ 12:10-12) เทศกาลนี้เป็นการเฉลิมฉลองการทรงนำ การปกป้อง และการอวยพรจากพระเจ้าสำหรับประชากรของพระองค์

พระเยซูคริสต์จะประทานพรอย่างเดียวกันนี้แก่คนทั้งโลกอย่างมากมายยิ่งขึ้นไปอีก เมื่อพระองค์เสด็จกลับมาและสถาปนาการปกครองของพระองค์บนแผ่นดินโลก สิ่งที่ชาวอิสราเอลโบราณสามารถเพลิดเพลินได้เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์เมื่อสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วงเป็นเพียงสิ่งที่แสดงถึงสิ่งที่พระองค์จะนำมาสู่มวลมนุษยชาติ เมื่อเขารับบทบาทเป็นราชาแห่งราชาและพระเจ้าแห่งพระเจ้า

พระคริสต์จะทรงยืนกรานให้ทุกคนถือเทศกาลอยู่เพิงหลังจากที่พระองค์เสด็จกลับมาหรือไม่?

“และเหตุการณ์ได้บังเกิดขึ้นคือทุกคนที่เหลืออยู่จากประชาชาติทั้งปวงที่ยกทัพมาตีกรุงเยรูซาเล็มจะขึ้นไปนมัสการกษัตริย์ปีแล้วปีเล่า พระเยโฮวาห์ และถือเทศกาลอยู่เพิง และจะเป็นครอบครัวใดในโลกที่ไม่ได้ขึ้นมายังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อนมัสการกษัตริย์ พระเยโฮวาห์ จะไม่มีฝนตกลงมาบนเขาเหล่านั้น ถ้าครอบครัวอียิปต์ไม่เข้ามาและฝนก็จะไม่มี พวกเขาจะได้รับภัยพิบัติซึ่งพระเยโฮวาห์ทรงใช้โจมตีบรรดาประชาชาติที่ไม่มาถือเทศกาลอยู่เพิง นี่คือการลงโทษของอียิปต์และการลงโทษของประชาชาติทั้งหมดที่ไม่เข้าร่วมเทศกาลอยู่เพิง” (เศคาริยาห์ 14:16-19)

เทศกาลแห่งการรวบรวมที่สนุกสนานแสดงถึงช่วงเวลาที่พระเจ้าจะรวบรวมผลผลิตอันยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติเข้าสู่ครอบครัวของพระองค์ ประการแรก “อิสราเอลทั้งหมดจะรอดตามที่เขียนไว้ว่า ‘ผู้ปลดปล่อยจะมาจากศิโยน พระองค์จะทรงหันเหการอธรรมไปจากยาโคบ’” (โรม 11:26)

เปาโลพูดอะไรจริงๆ ในโคโลสี 2:16?

อัครทูตเปาโลเขียนถึงคริสเตียนชาวโคโลสี ประชาคมต่างชาติว่า “เหตุฉะนั้นอย่าให้ผู้ใดตัดสินท่านในเรื่องการกิน การดื่ม หรือในเรื่องวันบริสุทธิ์ วันขึ้นค่ำ หรือวันสะบาโต ซึ่งเป็นเพียงเงามืด ของสิ่งที่จะเกิดขึ้น  ” (โคโลสี 2:16-17 ฉบับคิงเจมส์)

ข้อความนี้อาจตีความได้มากกว่าข้อความอื่นๆ ในพระคัมภีร์ โดยผู้ที่ปฏิเสธเทศกาลของพระเจ้าเป็นการยืนยันว่าวันฉลองตามพระคัมภีร์เป็นพิธีที่ไม่จำเป็น น่าเสียใจที่การให้เหตุผลดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากความรู้ที่ไม่ค่อยดีและการแปลที่ทำให้เข้าใจผิดจากข้อความต้นฉบับของคำแนะนำของเปาโล

จากบริบท เราเห็นว่าในข้อนี้เปาโลกำลังต่อต้านลัทธินอกรีตในท้องถิ่น ในการทำเช่นนั้น เขายืนยันและอธิบายถึงคุณค่าของวันของพระเจ้าแก่คริสเตียน เขาอธิบายว่าพวกเขาบอกล่วงหน้าถึง “สิ่งที่จะเกิดขึ้น”

กล่าวอีกนัยหนึ่ง จุดเน้นของเทศกาลของพระเจ้าอยู่ที่อนาคต ซึ่งเกี่ยวข้องกับแผนของพระเจ้าโดยตรงกับงานมอบหมายที่พระคริสต์ประทานแก่คริสตจักรของพระองค์ ดังนั้น เรามาตรวจสอบสิ่งที่เปาโลพูดเกี่ยวกับวันสะบาโต วันขึ้นค่ำ และ “วันนักขัตฤกษ์” ในข้อนี้

ก่อนอื่น เราต้องเข้าใจว่าเปาโลกำลังเผชิญหน้ากับคนนอกรีต ผู้สอนเท็จได้แทรกซึมเข้าไปในประชาคมในเมืองโคโลสี ผู้หลอกลวงเหล่านี้มีอิทธิพลต่อคริสเตียนโคโลสีโดยแนะนำปรัชญาทางศาสนาของพวกเขาเอง เรื่องนี้ทำให้เปาโลเตือนชาวโคโลสีว่า “ระวังให้ดี อย่าให้ผู้ใดหลอกท่านด้วยปรัชญาและการหลอกลวงเปล่า ๆ ตามประเพณีของมนุษย์” (โคโลสี 2:8) ประเพณีที่คิดค้นขึ้นโดยมนุษย์—ไม่ใช่คำแนะนำที่เปิดเผยจากพระวจนะของพระเจ้าในพระคัมภีร์—คือปัญหาที่เปาโลกำลังเผชิญอยู่ ก่อนหน้านี้พระเยซูได้ให้พวกฟาริสีจัดการปัญหาแบบเดียวกัน พวกเขายังได้ยกระดับประเพณีของพวกเขาให้มีความสำคัญมากกว่าพระบัญญัติของพระเจ้า (มาระโก 7:8-9, 13)

เปาโลพยายามให้ชาวโคโลสีจดจ่ออยู่กับพระคริสต์ในฐานะประมุขของศาสนจักร (โคโลสี 1:18; 2:10, 19) แต่ผู้สอนเท็จเหล่านี้พยายามเกลี้ยกล่อมให้พวกเขาหันไปกราบไหว้ทูตสวรรค์ (โคโลสี 2:18) และละเลยร่างกายของตนเอง (ข้อ 23) ไม่มีการสอนความคิดที่ผิดเพี้ยนเช่นนั้นในพระคัมภีร์

เปาโลกล่าวถึงลัทธินอกรีตของชาวโคโลสีว่าเป็น “การหลอกลวงที่ว่างเปล่า” และ “หลักการพื้นฐานของโลก” (ข้อ 8) ผู้หลอกลวงกำลังเกลี้ยกล่อมชาวโคโลสีให้เพิกเฉยต่อคำสั่งสอนธรรมดาในพระคัมภีร์ไบเบิลโดยหันไปใช้ “ประเพณีของมนุษย์”

เปาโลต่อสู้กับกฎเกณฑ์หลอกลวงประเภทใด? “ห้ามจับ ห้ามชิม ห้ามจับ . . ตามบัญญัติและหลักคำสอนของมนุษย์” (ข้อ 21-22) พวกนอกรีตสนับสนุนกฎระเบียบที่มนุษย์สร้างขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่จับต้องได้ซึ่ง “สูญสลายไปกับการใช้งาน” (ข้อ 22)

เหตุใดสิ่งนี้จึงสำคัญ ผู้หลอกลวงอาจเป็นผู้บุกเบิกขบวนการทางศาสนาที่สำคัญ ซึ่งก็คือลัทธิเชื่อเรื่องพระเจ้า ซึ่งรุ่งเรืองในศตวรรษที่สอง พวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนของความคิดกระแสหลักของชาวยิวในวันนั้น และพวกเขาไม่ซื่อสัตย์ต่อพระคัมภีร์

พวกเขาเชื่อว่าความรอดสามารถได้รับจากการไตร่ตรองอย่างต่อเนื่องว่าอะไรคือ “จิตวิญญาณ”—ดังที่เปาโลอธิบายถึงการ “ละเลย” ร่างกายฝ่ายเนื้อหนัง (ข้อ 23) ดูเหมือนว่าพวกเขาเชื่อในคำสั่งต่างๆ ของทูตสวรรค์และในปฏิสัมพันธ์โดยตรงของมนุษย์กับทูตสวรรค์

เปาโลระบุว่าพวกเขาถือว่าสิ่งที่จับต้องได้ทั้งหมด รวมทั้งร่างกายของมนุษย์เป็นสิ่งที่เสื่อมโทรม เขาระบุอย่างชัดเจนว่าลัทธินอกรีตที่เขากำลังต่อต้าน “สิ่งที่กังวลซึ่งพินาศไปด้วยการใช้ [สิ่งของที่จับต้องได้] ตามบัญญัติและหลักคำสอนของมนุษย์” (ข้อ 22) เปาโลบอกเราว่า เขาต่อต้านบัญญัติและหลักคำสอนของมนุษย์—ไม่ใช่บัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า

พวกนอกรีตชาวโคโลสีได้นำข้อห้ามหลายอย่างที่มนุษย์สร้างขึ้นมาใช้—เช่น “ห้ามสัมผัส ห้ามชิม ห้ามจับ” (ข้อ 21)—ต่อต้านความเพลิดเพลินในสิ่งของที่จับต้องได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาคัดค้านด้านที่น่าพึงพอใจของเทศกาลของพระเจ้า – ด้านการกินและการดื่ม – ที่บัญญัติไว้ในพระคัมภีร์ (เฉลยธรรมบัญญัติ 12:17-18)

เมื่อเปาโลเขียนว่า “. . . อย่าให้ใครตัดสินคุณในเรื่องอาหาร . ” (ข้อ 16) เขาไม่ได้พูดถึงอาหารประเภทใดที่ควรหรือไม่ควรรับประทาน คำภาษากรีก brosis ที่แปลว่า “อาหาร” ไม่ได้หมายถึงประเภทของอาหารที่เราควรหรือไม่ควรกิน แต่หมายถึง “การกิน” (Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 1985, “Food”) . ประเด็นคือพวกหลอกลวงดูถูกงานเลี้ยง—การกินและดื่มทุกชนิดเพื่อความเพลิดเพลิน

เปาโลสั่งคริสเตียนชาวโคโลสีไม่ให้ได้รับอิทธิพลจากคำคัดค้านของผู้สอนเท็จเหล่านี้ในการกิน ดื่ม และชื่นชมยินดีในวันสะบาโต วันฉลอง และวันขึ้นค่ำ

ณ จุดนี้ เราน่าจะพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างวันขึ้นค่ำกับเทศกาลของพระเจ้า วันที่สำหรับการเฉลิมฉลองเทศกาลของพระเจ้าถูกกำหนดโดยปฏิทินจันทรคติ ดังนั้น ดวงจันทร์ใหม่—ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของเดือน—จึงมีความสำคัญต่อการกำหนดวันเทศกาลที่ถูกต้อง ไม่เหมือนวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ดวงจันทร์ใหม่ไม่ได้รับคำสั่งให้ถือปฏิบัติในพระคัมภีร์ ในสหัสวรรษ ประเพณีของการมาถึงของดวงจันทร์ใหม่แต่ละดวงเป็นโอกาสพิเศษที่จะได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง (อิสยาห์ 66:23) แต่ตอนนี้ไม่มีคำสั่งในพระคัมภีร์ไบเบิลที่กำหนดให้ปฏิบัติตาม

กลับมาที่ประเด็นหลักของเปาโล: ผู้หลอกลวงชาวโคโลสีไม่มีอำนาจตัดสินหรือตัดสินว่าชาวโคโลสีควรถือเทศกาลของพระเจ้าอย่างไร ด้วยเหตุนี้เปาโลจึงกล่าวว่า “เหตุฉะนั้นอย่าให้ผู้ใดตัดสินท่านในเรื่องการกิน การดื่ม หรือในเรื่องวันบริสุทธิ์ หรือในวันขึ้นค่ำ หรือวันสะบาโต . ” (ข้อ 16-17 ฉบับคิงเจมส์)

สังเกตว่าเปาโลบอกพวกเขาให้ปฏิเสธการตัดสินผิดๆ ของมนุษย์ ไม่ใช่การตัดสินของพระเจ้าที่พบในพระคัมภีร์

ณ จุดนี้เราควรสังเกตเรื่องไวยากรณ์อื่น คำว่า “เคารพ” แปลมาจากคำนามภาษากรีกว่า เมรอส ซึ่งหมายถึงส่วนหนึ่งของบางสิ่ง ดังนั้น การแปลสิ่งที่เปาโลเขียนให้ถูกต้องแม่นยำยิ่งขึ้นก็คือ “เหตุฉะนั้นอย่าให้ผู้ใดตัดสินท่าน . . ในช่วงใดของวันศักดิ์สิทธิ์ หรือในวันขึ้นค่ำ หรือวันสะบาโต ”

เปาโลเป็นเพียงความสม่ำเสมอ การกินหรือดื่มเป็นส่วนที่เหมาะสมของวันสะบาโตและวันฉลองตามพระคัมภีร์ ดังนั้น เปาโลจึงใช้เมรอส (“บางส่วน”) เพื่อครอบคลุมทุกส่วนหรือทุกแง่มุมของวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าที่พวกนอกรีตเหล่านี้อาจประณามหรือวิพากษ์วิจารณ์ ไม่มีข้อความใดในข้อนี้ที่บ่งบอกว่าพระเจ้ายกเลิกวันสะบาโตหรือวันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และไม่ได้อนุญาตให้เปาโลทำเช่นนั้น การยอมจำนนต่ออิทธิพลของการตัดสินของพวกนอกรีตที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในยุคแรกนั้นเป็นสิ่งที่เปาโลประณาม ไม่ใช่การถือปฏิบัติวันสะบาโตและวันฉลอง

เทศกาลของพระเจ้าเป็นเวลาแห่งความสุขและการเฉลิมฉลอง พระองค์สั่งให้เราไปเฝ้าพวกเขาและชื่นชมยินดีกับลูกๆ ของเรา—ทั้งครอบครัวของเรา (เฉลยธรรมบัญญัติ 12:5, 7; 14:26) พระองค์ต้องการให้เราปีติยินดีในสิ่งเหล่านั้น ไม่น่าแปลกใจที่เปาโลประณามหลักปรัชญานักพรตที่หลงผิดของพวกนอกรีตชาวโคโลสีด้วยความแรงกล้าเช่นนั้น เปาโลปกป้องสิทธิของคริสเตียนในการร่วมฉลองในเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า

แล้วพระเจ้าจะประทานความรอดแก่ทุกคน ผู้เผยพระวจนะดาเนียลกล่าวอย่างชัดเจนว่า “ข้าพเจ้าได้เฝ้าดูในนิมิตตอนกลางคืน และดูเถิด พระองค์ผู้เหมือนบุตรมนุษย์เสด็จมาพร้อมกับหมู่เมฆในท้องฟ้า! เขามาถึงสมัยโบราณ . . จากนั้นพระองค์ก็ประทานอำนาจ รัศมีภาพ และอาณาจักร ซึ่งชนชาติ ประชาชาติ และทุกภาษาจะปรนนิบัติพระองค์ อำนาจการปกครองของพระองค์เป็นอำนาจนิรันดร์ ซึ่งจะไม่มีวันสูญสลายไป และอาณาจักรของพระองค์จะไม่ถูกทำลาย” (ดาเนียล 7:13-14)

ความรู้เรื่องวิถีทางของพระเจ้าจะไปถึงทุกชาติได้อย่างไร?

“ผู้ที่ได้รับพรและศักดิ์สิทธิ์คือผู้ที่มีส่วนในการฟื้นคืนชีวิตครั้งแรก ความตายครั้งที่สองจะไม่มีอำนาจเหนือคนเช่นนั้น แต่พวกเขาจะเป็นปุโรหิตของพระเจ้าและของพระคริสต์ และจะปกครองร่วมกับพระองค์เป็นเวลาหนึ่งพันปี” (วิวรณ์ 20:6)

“ในวาระสุดท้าย ภูเขาแห่งพระวิหารของพระยาห์เวห์จะถูกสถาปนาให้เป็นหัวหน้าท่ามกลางภูเขาทั้งหลาย มันจะถูกยกขึ้นเหนือเนินเขา และผู้คนจะหลั่งไหลมาที่นั่น ประชาชาติมากมายจะมาร้องว่า ‘มาเถิด ให้เราขึ้นไปบนภูเขาของพระยาห์เวห์ ไปยังพระนิเวศของพระเจ้าของยาโคบ พระองค์จะทรงสอนแนวทางของพระองค์แก่เรา เพื่อเราจะได้ดำเนินตามวิถีของพระองค์’ ธรรมบัญญัติจะออกไปจากศิโยน พระวจนะของพระเจ้าจากกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์จะทรงตัดสินระหว่างชนชาติต่างๆ มากมาย และจะทรงระงับข้อขัดแย้งสำหรับประชาชาติที่เข้มแข็งโดยทั่วกัน พวกเขาจะตีดาบเป็นผาลไถนา และหอกเป็นขอลิดกิ่ง ประชาชาติจะไม่จับดาบต่อสู้ประชาชาติ และพวกเขาจะไม่ฝึกทำสงครามอีกต่อไป” (มีคาห์ 4:1-3)

พรอะไรอีกที่จะมีมากมายในช่วง 1,000 ปีที่พระเยซูครองราชย์บนโลก?

“ความชอบธรรมจะเป็นผ้าคาดเอวของพระองค์ และความซื่อสัตย์จะเป็นผ้าคาดเอวของพระองค์ สุนัขป่าจะอยู่กับลูกแกะด้วย เสือดาวจะนอนอยู่กับลูกแพะ ลูกวัวกับสิงโตหนุ่มและสัตว์อ้วนพีด้วยกัน และเด็กน้อยจะนำพวกเขาไป วัวและหมีจะกินหญ้า ลูกอ่อนของเขาจะนอนด้วยกัน และสิงโตจะกินฟางเหมือนวัว เด็กที่กินนมจะเล่นที่รูของงูเห่า และเด็กที่หย่านมแล้วให้ยื่นมือเข้าไปในโพรงของงูเห่า พวกเขาจะไม่ทำร้ายหรือทำลายทั่วภูเขาบริสุทธิ์ของเรา เพราะแผ่นดินโลกจะเต็มไปด้วยความรู้ของพระเจ้าเหมือนน้ำที่ปกคลุมทะเล” (อิสยาห์ 11:5-9)

วันที่ดีครั้งสุดท้าย

เทศกาลประจำปีครั้งที่เจ็ดและครั้งสุดท้ายของพระเจ้าคืออะไร?

“ในวันที่สิบห้าเดือนที่เจ็ด เมื่อเจ้าเก็บพืชผลจากแผ่นดินนั้น เจ้าจงถือเทศกาลเลี้ยงของพระเยโฮวาห์เป็นเวลาเจ็ดวัน ในวันแรกจะมีวันสะบาโตเป็นวันหยุด และในวันที่แปดจะมีวันสะบาโตเป็นวันหยุด” (เลวีนิติ 23:39)

“และทุกวันตั้งแต่วันแรกจนถึงวันสุดท้าย [เอสรา] อ่านจากหนังสือธรรมบัญญัติของพระเจ้า และถือเทศกาลอยู่เจ็ดวัน และในวันที่แปดมีการประชุมศักดิ์สิทธิ์ตามที่กำหนดไว้” (เนหะมีย์ 8:18)

เจ็ดวันของเทศกาลอยู่เพิงตามมาด้วยวันสูงอีกวันหนึ่ง ซึ่งพระเจ้าทรงบัญชาให้มีการประชุม วันที่แปดนี้เป็นวันที่ยิ่งใหญ่สุดท้ายของเทศกาลฤดูใบไม้ร่วง และแสดงถึงขั้นตอนสุดท้ายหรือขั้นตอนที่เจ็ดในแผนแห่งความรอดของพระเจ้า

เมื่อการครองราชย์ 1,000 ปีของพระคริสต์บนโลก (วิวรณ์ 20:4) ตามมาด้วยเหตุการณ์ตามคำพยากรณ์อื่นๆ เทศกาลอยู่เพิงก็ตามมาด้วยเทศกาลปิดท้ายที่แสดงถึงบทสรุปของเหตุการณ์สุดท้ายเหล่านั้น—ลักษณะสุดท้ายของพระประสงค์และแผนการของพระเจ้าสำหรับ มนุษยชาติบนโลกทางกายภาพของเรา หนังสือวิวรณ์เปิดเผยว่าทุกคนที่เคยตายโดยไม่ได้ฟังพระคริสต์หรือเรียนรู้วิถีชีวิตของพระเจ้าจะฟื้นคืนชีวิตและได้รับโอกาสให้ได้รับชีวิตนิรันดร์ สิ่งนี้นำเราไปสู่บทสรุปของแผนของพระเจ้า

ยอห์นเขียนว่า “ข้าพเจ้าเห็นคนตายทั้งน้อยและใหญ่ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า หนังสือถูกเปิดออก และหนังสืออีกเล่มหนึ่งก็เปิดออก คือหนังสือแห่งชีวิต และคนตายถูกตัดสินตามผลงานของพวกเขา โดยสิ่งที่เขียนไว้ในหนังสือ ทะเลส่งคนตายที่อยู่ในนั้น ความตายและนรกก็ส่งคนตายที่อยู่ในทะเลคืน และพวกเขาถูกตัดสินแต่ละคนตามผลงานของเขา จากนั้นความตายและนรกก็ถูกโยนลงไปในบึงไฟ นี่เป็นการตายครั้งที่สอง และผู้ใดที่ไม่มีชื่อจดไว้ในหนังสือแห่งชีวิตก็ถูกทิ้งลงไปในบึงไฟ” (วิวรณ์ 20:12-15)

นี่คือการฟื้นคืนชีพของ “คนตายที่เหลือ [ซึ่ง] ไม่ได้มีชีวิตอีกจนกว่าจะสิ้นสุดพันปี” ที่กล่าวถึงในวิวรณ์ 20:5 การฟื้นคืนชีพของผู้คนหลายล้านคนให้กลับคืนสู่สภาพร่างกายและชีวิตที่เน่าเสียง่ายนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในเอเสเคียล 37:1-12 ในการฟื้นคืนชีพนี้ ตามที่พระเยซูตรัสไว้ บรรดาผู้ล่วงลับไปแล้วในอดีต—ผู้คนเช่นราชินีแห่งทิศใต้ (หรือเชบา) จากสมัยโซโลมอน ผู้อาศัยในฐานที่มั่นของชาวอัสซีเรียโบราณแห่งนีนะเวห์จากสมัยโยนาห์ และผู้คนในสมัยของพระคริสต์— ทุกคนจะฟื้นคืนชีพพร้อมกัน (มัทธิว 12:41-42)

การพิพากษานี้จะเกิดขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปเมื่อคนเหล่านี้ได้ยินและเรียนรู้ความจริงของพระเจ้าเป็นครั้งแรก ผู้ที่ลุกขึ้นมาในการฟื้นคืนชีวิตและกลับใจใหม่—และพระคัมภีร์ระบุว่าพวกเขาส่วนใหญ่จะกลับใจ—จะได้รับพระวิญญาณของพระเจ้า “แล้วคุณ.. . . จะรู้ว่าเราคือพระเยโฮวาห์ เมื่อเราเปิดหลุมฝังศพของเจ้าและนำเจ้าขึ้นมาจากหลุมศพนั้น เราจะบรรจุวิญญาณของเราไว้ในตัวเจ้า และเจ้าจะมีชีวิตอยู่ . . แล้วเจ้าจะรู้ว่าเราคือพระเยโฮวาห์ได้พูดและเราได้กระทำแล้ว พระเจ้าตรัสดังนี้แหละ” (เอเสเคียล 37:13-14) ในการฟื้นคืนชีพนี้ พระเจ้าจะประทานโอกาสให้พวกเขาได้รับความรอด—เป็นโอกาสที่พวกเขาไม่เคยมีมาก่อน

พระเยซูตรัสถึงความเชื่อมโยงระหว่างวันอันยิ่งใหญ่สุดท้ายกับการได้รับพระวิญญาณของพระเจ้าหรือไม่?

“ในวันสุดท้ายซึ่งเป็นวันสำคัญของเทศกาลนั้น พระเยซูทรงยืนและร้องว่า ‘ถ้าผู้ใดกระหาย ให้ผู้นั้นมาหาเราและดื่ม ผู้ที่เชื่อในเราตามที่พระคัมภีร์ได้กล่าวไว้ แม่น้ำที่มีน้ำดำรงชีวิตจะไหลออกมาจากใจของเขา’ แต่พระองค์ตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับพระวิญญาณ [ซึ่ง] ผู้ที่เชื่อในพระองค์จะได้รับ เพราะยังไม่ได้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะพระเยซูยังไม่ได้รับพระสิริรุ่งโรจน์” (ยอห์น 7:37-39) คนส่วนใหญ่ยึดติดกับความคิดที่ว่าพระเจ้าส่งผู้ที่ตายโดยไม่ได้รับความรอดไปยังนรกที่ลุกโชนและถูกทรมานตลอดกาล นี่เป็นหนึ่งในการหลอกลวงครั้งใหญ่ที่ซาตานหลอกล่อมนุษย์ มันไม่เป็นความจริงเลย พระคัมภีร์สอนอย่างสม่ำเสมอว่าแต่ละคนที่ตายยังคงอยู่ในหลุมฝังศพของตน ไม่มีความรู้สึกตัวหรือความเจ็บปวดใดๆ (ปัญญาจารย์ 9:5; สดุดี 6:5) จนกว่าพระเจ้าจะชุบชีวิตเขา

ผู้ติดตามที่เชื่อฟังของพระเจ้า

สมาชิกของ United Church of God ซึ่งเป็นสมาคมระหว่างประเทศ ผู้จัดพิมพ์หลักสูตรการศึกษาพระคัมภีร์นี้ มุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามพระวจนะทุกคำของพระเจ้า (มัทธิว 4:4) รวมถึงคำแนะนำของพระองค์ในการรวมตัวกันในเทศกาลประจำปีของพระองค์ ผ่านเทศกาลเหล่านี้ พระเจ้าทรงเตือนเราอย่างสม่ำเสมอผ่านพระวจนะที่เขียนขึ้นถึงแผนการอันน่าเกรงขามและเปี่ยมด้วยความรักของพระองค์สำหรับมนุษยชาติ

สมาชิกของ United Church of God มุ่งมั่นที่จะประกาศความจริงเกี่ยวกับแผนของพระเจ้าและอาณาจักรที่จะมาถึงของพระองค์ต่อโลก (มัทธิว 24:14) พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวที่พระเจ้ากำลังสร้าง—ลูกของพระองค์เองที่จะได้รับชีวิตนิรันดร์เมื่อพระคริสต์เสด็จกลับมา (1 ยอห์น 3:1-2; 1 โครินธ์ 15:51-53)

ในฐานะลูกของพระเจ้า สมาชิกของศาสนจักรคาดหวังถึง “ฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ที่ซึ่งความชอบธรรมจะอาศัยอยู่” (2 เปโตร 3:13) พวกเขารอคอยการเสด็จกลับมาของพระเยซูอย่างใจจดใจจ่อเพื่อช่วยพระองค์ในการกลับใจใหม่และความรอดที่แท้จริงมาสู่โลก (ลูกา 11:2; วิวรณ์ 3:21)

เพื่อบรรลุพันธกิจและรักษาความใกล้ชิดและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่พระคริสต์ทรงคาดหวังจากพวกเขา สมาชิกในศาสนจักรของพระองค์จะรวมตัวกันเป็นประจำตามคำสั่งในพระคัมภีร์ (อพยพ 20:8-11) พวกเขาถือเอาจริงเอาจังกับคำตักเตือนที่ว่า “ให้เราพิจารณาดูกันและกันเพื่อปลุกใจให้มีความรักและงานดี อย่าละทิ้งการมาชุมนุมกันเหมือนอย่างบางคน แต่จงตักเตือนกันให้มากขึ้นตามท่านทั้งหลาย จงเห็นวันที่ใกล้เข้ามา” (ฮีบรู 10:24-25)

คริสตจักรชุมนุมกันในวันสะบาโตที่เจ็ด ตามธรรมเนียมของพระเยซูและอัครสาวก (ลูกา 4:16, 31-32; กิจการ 13:14, 42, 44) สมาชิกพยายามทำตามแบบอย่างของพระเยซูและอัครสาวกในทุกสิ่ง (1 ยอห์น 2:6; 1 โครินธ์ 11:1)

สมาชิกของ United Church of God อุทิศตนเพื่อรักษาและประกาศ “ความเชื่อที่ครั้งหนึ่งเคยมอบให้แก่ธรรมิกชน” (ยูดา 3) พวกเขาพบกันในหลาย ๆ เมืองทั่วโลก พวกเขามุ่งมั่นอย่างกระตือรือร้นที่จะเชื่อฟังพระเจ้า รักซึ่งกันและกัน และทำพันธกิจของศาสนจักรในการเผยแพร่พระกิตติคุณที่แท้จริงของอาณาจักรของพระเจ้าให้สำเร็จ

ทุกคนที่ปรารถนาจะเรียนรู้ความจริง เชื่อฟังพระเจ้า และสามัคคีธรรมกับผู้อื่นที่มีจิตใจและจิตวิญญาณเหมือนกัน ยินดีต้อนรับเสมอที่งานบริการ

พระเยซูทรงอธิบายว่าทุกคนที่ตายจะฟื้นคืนชีพจากหลุมฝังศพ ไม่ใช่จากไฟนรกที่ลุกโชนตลอดเวลา “อย่าประหลาดใจในเรื่องนี้ หนึ่งชั่วโมงกำลังจะมาถึง ซึ่งทุกคนที่อยู่ในอุโมงค์ฝังศพ [‘หลุมฝังศพ’ ในฉบับแปลส่วนใหญ่] จะได้ยินเสียงของพระองค์และจะออกมา ผู้ที่ทำความดีจะได้รับการฟื้นคืนชีวิต ผู้ที่ทำความชั่วจะได้รับการฟื้นคืนการพิพากษา” (ยอห์น 5:28-29) นักแปลบางคนตีความเหตุการณ์นี้อย่างไม่ถูกต้องว่าเป็น “การฟื้นคืนชีพของการกล่าวโทษ” การแปลดังกล่าวไม่ได้สะท้อนถึงสิ่งที่พระคัมภีร์สอนอย่างถูกต้อง

การพิพากษาครั้งสุดท้ายของมนุษยชาติตามพระคัมภีร์จะไม่อยู่ในรูปแบบของการฟื้นคืนชีพไปสู่การกล่าวโทษโดยอัตโนมัติ แต่จะเป็นเวลาที่ผู้ที่ไม่เคยได้ยินคำอธิบายความจริงของพระผู้เป็นเจ้าจะได้รับโอกาสในการฟังและกลับใจในที่สุด—โดยการฟื้นคืนชีวิตและสอนความจริงของพระเจ้าในระยะเวลาที่เพียงพอเพื่อกลับใจใหม่และพิสูจน์ให้เห็นว่าพระเจ้าต้องการจริงๆ ชีวิตนิรันดร์และเต็มใจยอมจำนนต่อพระองค์

ผ่านการมองการณ์ไกลอันน่าอัศจรรย์ของพระเจ้า ทุกคนจะได้รับโอกาสในการเรียนรู้ความจริงของพระองค์และกลับใจใหม่ เพราะพระเจ้า “ปรารถนาให้ทุกคนได้รับความรอด” (1 ทิโมธี 2:4) พระเจ้าจะทรงให้อภัยผู้ที่กลับใจใหม่ (ข้อบ่งชี้ในพระคัมภีร์คือส่วนใหญ่จะกลับใจใหม่) และประทานพระวิญญาณของพระองค์และความรอดในอาณาจักรของพระองค์ในท้ายที่สุดแก่พวกเขา จำไว้ว่า “พระเจ้าทรงเป็น . . ไม่ยอมให้ใครพินาศ แต่อยากให้ทุกคนสำนึกผิด” (2 เปโตร 3:9) พระองค์ทรงเตรียมให้ทุกคนมีโอกาสส่วนตัวอย่างแท้จริงในการมีชื่อของเขาจารึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิต

ในที่สุด ช่วงเวลาแห่งการพิพากษานี้จะสิ้นสุดลงเมื่อคนชั่วร้ายที่แก้ไขไม่ได้—คนเหล่านั้นที่หลังจากได้รับโอกาสกลับใจแล้ว แต่ยังปฏิเสธที่จะยอมรับวิถีทางของพระเจ้า—ถูกทิ้งลงไปในบึงไฟ (วิวรณ์ 20:14-15)

พระคัมภีร์อธิบายว่าอะไรเป็นบทสรุปของช่วงเวลาแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย?

“บัดนี้ข้าพเจ้าได้เห็นท้องฟ้าใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ เพราะฟ้าสวรรค์เดิมและแผ่นดินโลกเดิมได้ล่วงลับไปแล้ว และไม่มีทะเลอีกต่อไป แล้วข้าพเจ้ายอห์นได้เห็นกรุงเยรูซาเล็มใหม่ซึ่งลงมาจากสวรรค์ซึ่งพระเจ้าประทานลงมาจากสวรรค์ เตรียมพร้อมเป็นเจ้าสาวที่ประดับประดาสำหรับสามี และข้าพเจ้าได้ยินเสียงดังจากสวรรค์ว่า ‘ดูเถิด พลับพลาของพระเจ้าอยู่กับมนุษย์ และพระองค์จะประทับอยู่กับพวกเขา และพวกเขาจะเป็นประชากรของพระองค์ พระเจ้าเองจะสถิตกับพวกเขาและเป็นพระเจ้าของพวกเขา และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตาของพวกเขา จะไม่มีความตาย ความโศกเศร้า หรือการร้องไห้อีกต่อไป ความเจ็บปวดจะไม่มีอีกต่อไป เพราะสิ่งเดิม ๆ ได้ผ่านพ้นไปแล้ว” (วิวรณ์ 21:1-4)

สิ่งต่อไปนี้ในวิวรณ์ 21-22 บรรยายโดยสังเขปเกี่ยวกับชุมชนของผู้ที่ได้รับความรอดซึ่งอยู่อย่างสงบสุขและปรองดองกันในที่ประทับของพระเจ้าชั่วนิรันดร์ ในอาณาจักรอันอัศจรรย์ของพระองค์ พระเจ้าจะทรงเปิดเผยความหมายของคำสัญญาของพระองค์ “ดูเถิด เราสร้างสิ่งสารพัดขึ้นใหม่” (วิวรณ์ 21:5)

เทศกาลของพระเจ้าเฉลิมฉลองเจ็ดขั้นตอนของแผนการอันยอดเยี่ยมและครอบคลุมทั้งหมดของพระองค์ เพื่อให้เรามีศรัทธาในพระองค์และวางใจได้ว่าพระองค์รู้ว่ากำลังทำอะไร พระองค์ทรงคิดทุกรายละเอียดเพื่อนำเรา—ทุกคนที่เต็มใจ—กลับใจและประทานชีวิตนิรันดร์แก่เรา

การรักษาเทศกาลของพระองค์ทำให้เราจดจ่อกับสิ่งที่สำคัญในมุมมองของเราเกี่ยวกับอนาคตและบทบาทของเราในนั้น ทุกครั้งที่เราเก็บมันไว้

ทำให้ความเข้าใจของเราลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับคำพยากรณ์ตลอดทั้งพระคัมภีร์ซึ่งเติมเต็มรายละเอียดของแผนการอันยอดเยี่ยมของพระเจ้า

สมาชิกของ United Church of God ซึ่งเป็นผู้เผยแพร่หลักสูตรการศึกษาพระคัมภีร์นี้ รวมตัวกันทุกปีในสถานที่ต่างๆ หลายสิบแห่งทั่วโลกเพื่อเชื่อฟังพระบัญชาของพระเจ้าให้ถือศีลกินเจ นอกจากนี้ พวกเขายังจัดเทศกาลประจำปีอื่นๆ ของพระเจ้าในประชาคมท้องถิ่นของตนด้วย ยินดีต้อนรับผู้เยี่ยมชมเสมอ

ในบทนี้ เราครอบคลุมเฉพาะไฮไลท์ของสิ่งที่พระคัมภีร์เปิดเผยเกี่ยวกับวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและความสัมพันธ์ของพวกเขากับคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเทศกาลของพระเจ้า โปรดขอและศึกษาหนังสือเล่มเล็ก 64 หน้าของเรา แผนวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า: คำสัญญาแห่งความหวังสำหรับมวลมนุษยชาติ เพื่อความเข้าใจที่ละเอียดยิ่งขึ้นเกี่ยวกับแผนการของพระเจ้าตามที่เปิดเผยในคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ขอหนังสือ เรากำลังอยู่ในยุคสุดท้ายหรือไม่? คุณสามารถเข้าใจคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์และหนังสือแห่งการเปิดเผยที่เปิดเผยได้ ทั้งหมดจะเพิ่มความเข้าใจของคุณเกี่ยวกับเทศกาลของพระเจ้าและความสัมพันธ์ของพวกเขากับแผนของพระองค์และคำพยากรณ์ที่เปิดเผยรายละเอียดมากมาย

สมาชิกของ United Church of God รวมตัวกันทุกปีเพื่อเชื่อฟังพระบัญชาของพระเจ้าให้ถือศีลกินเจ

ข้อสังเกตสุดท้ายบางประการ

บทเรียนนี้เสร็จสมบูรณ์ 12 ในหลักสูตรการศึกษาพระคัมภีร์ คุณได้เรียนรู้พื้นฐานที่จำเป็นสำหรับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระคัมภีร์ไบเบิลผ่านสิ่งเหล่านี้ เราหวังว่านี่จะเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการศึกษาพระวจนะของพระเจ้าอย่างละเอียดถี่ถ้วนและต่อเนื่อง

เราขอแนะนำให้คุณทบทวนบทเรียนทั้ง 12 บทเรียนอย่างละเอียดถี่ถ้วน การทบทวนเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจและคงไว้ซึ่งสิ่งที่คุณได้ศึกษามา คุณจะได้เรียนรู้มากกว่าที่คุณได้รับจากครั้งแรกผ่านบทเรียน จำไว้เช่นกันว่าความเข้าใจพระคัมภีร์ที่เพิ่มขึ้นเป็นความท้าทายตลอดชีวิต เราหวังว่าจะเป็นสิ่งที่คุณไม่เคยเบื่อ เราขอให้คุณพัฒนานิสัยประจำวันในการศึกษาพระคัมภีร์ของคุณและอ่านนิตยสาร The Good News และหนังสือเล่มเล็ก ๆ มากมายที่เราเผยแพร่เพื่อการศึกษาพระคัมภีร์อย่างต่อเนื่องของคุณ

นอกจากนี้ เรายังมีประชาคมต่างๆ ทั่วโลกซึ่งมีคำแนะนำส่วนตัวสำหรับผู้ที่ต้องการชุมนุมร่วมกับผู้อื่นที่มีความเชื่อเหมือนกัน หรือหากคุณต้องการการเยี่ยมชมจากรัฐมนตรีผู้ทรงคุณวุฒิที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ของคุณ โปรดอย่าลังเลที่จะติดต่อเรา และเราจะส่งต่อคำขอของคุณไปยังผู้ที่อยู่ใกล้คุณซึ่งเข้าใจ สอน และปฏิบัติตามพระวจนะของพระเจ้า

เราให้บริการทั้งหมดนี้โดยไม่คิดค่าใช้จ่ายและไม่มีข้อผูกมัดใดๆ ในส่วนของคุณ ความปรารถนาเพียงอย่างเดียวของเราคือช่วยให้คุณเข้าใจและนำวิถีทางของพระเจ้าไปใช้ เพื่อชีวิตของคุณจะเป็นที่พอพระทัยพระองค์ และคุณจะได้เข้าสู่อาณาจักรของพระองค์เมื่อพระคริสต์เสด็จกลับมา เราซาบซึ้งที่คุณให้โอกาสเราในการช่วยให้คุณเข้าใจพระวจนะของพระเจ้าได้ดีขึ้น แจ้งให้เราทราบว่าเราจะสามารถช่วยเหลือคุณต่อไปได้อย่างไร

หากคุณยังไม่ได้ดำเนินการ เราขอแนะนำให้คุณอ่านคู่มือฟรีแต่ละเล่มที่กล่าวถึงในแต่ละบทเรียนของหลักสูตรนี้ อย่าลืมขอและอ่านหนังสือเล่มเล็กฟรีต่อไปนี้ซึ่งขยายเนื้อหาที่ครอบคลุมในบทเรียนนี้ด้วย:

• แผนวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า: คำสัญญาแห่งความหวังสำหรับมวลมนุษยชาติ

• วันหยุดหรือวันสำคัญทางศาสนา: ไม่สำคัญว่าเราจะถือวันใด?

• พระกิตติคุณแห่งราชอาณาจักร

• เราอยู่ในยุคสุดท้ายหรือไม่?

• คุณสามารถเข้าใจคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ได้

• เปิดหนังสือวิวรณ์

• การเปลี่ยนแปลงชีวิตของคุณ: กระบวนการของการกลับใจใหม่

• สวรรค์และนรก: พระคัมภีร์สอนอะไรจริงๆ?

• คริสตจักรที่พระเยซูสร้างขึ้น

• การประกาศพระกิตติคุณ การเตรียมผู้คน: นี่คือคริสตจักรของพระเจ้าที่เป็นเอกภาพ

จุดที่ต้องไตร่ตรอง

คำถามเหล่านี้มีไว้เพื่อช่วยในการศึกษา เพื่อกระตุ้นความคิดเพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวคิดที่กล่าวถึงในบทเรียนนี้ และเพื่อช่วยให้คุณนำไปใช้ในระดับส่วนตัว เราขอแนะนำให้คุณใช้เวลาเขียนคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และเปรียบเทียบกับพระคัมภีร์ที่ให้มา โปรดอย่าลังเลที่จะเขียนความคิดเห็นหรือคำแนะนำใดๆ ถึงเรา รวมถึงคำถามเกี่ยวกับหลักสูตรหรือบทเรียนนี้

• พระเยซูคริสต์ทรงถือเทศกาลตามพระคัมภีร์หรือไม่ (มัทธิว 26:17; ยอห์น 7:8-10, 14, 37)

  • เหล่าอัครสาวกยังคงถือเทศกาลตามพระคัมภีร์ต่อไปหลังจากการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูหรือไม่? (กิจการ 2:1; 12:2-4; 16:13; 18:21; 20:6; 27:9; 1 โครินธ์ 5:7-8)

• เทศกาลปัสกามีความหมายอย่างไรต่อชาวอิสราเอลสมัยโบราณ และมีความหมายอย่างไรสำหรับคริสเตียนในปัจจุบัน? (อพยพ 12:26-27; 1 โครินธ์ 5:7; 11:23-26; 1 เปโตร 1:18-20)

• บทเรียนทางวิญญาณของเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อคืออะไร? (1 โครินธ์ 5:6-8; ลูกา 12:1; โรม 6:17-19)

• เหตุการณ์ใดที่ผู้เขียนพระคัมภีร์เชื่อมโยงกับเทศกาลเพ็นเทคอสต์ (เฉลยธรรมบัญญัติ 5:2, 4; กิจการ 1:8; 2:1-4, 36-41)

• เหตุการณ์ใดในแผนของพระเจ้าที่พระองค์เชื่อมโยงกับการเป่าแตรและงานเลี้ยงแตร? (1 เธสะโลนิกา 4:16-17; มัทธิว 24:31; 1 โครินธ์ 15:51-54; วิวรณ์ 11:15)

• ภาพวันชดใช้บาปคืออะไร? (1 ยอห์น 2:1-2; ยอห์น 3:16; เลวีนิติ 16:6-10, 15-16; วิวรณ์ 20:1-3)

• หลังจากที่พระเยซูเสด็จกลับมาและพระเจ้าทรงขับไล่ซาตานออกไป ขั้นตอนต่อไปในแผนแห่งความรอดของพระเจ้าสำหรับมนุษยชาติคืออะไร? (ดาเนียล 7:13-14; วิวรณ์ 20:6; มีคาห์ 4:1-3; อิสยาห์ 11:5-9; เศคาริยาห์ 14:16-19)

• หลังจากเทศกาลอยู่เพิงเจ็ดวัน เทศกาลอื่นจะตามมาในวันที่แปด ภาพวันสุดท้ายของวันที่ดีคืออะไร? (วิวรณ์ 20:12-15; เอเสเคียล 37:1-14; มัทธิว 12:41-42; ยอห์น 7:37-39; 2 เปโตร 3:9)